第七第63讲 （第1页）
阿难！
是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。
秘密伽陀：就是秘密神咒。「伽陀」，译作偈颂。楞严咒虽然不像偈颂那样规矩，但也有许多词句重复出现，似同于偈颂。
微妙章句，出生十方一切诸佛：注意，楞严咒不是梵语，它完全是诸佛如来的心血、结晶，它就是佛语，离开一切世间的文字形相、法理法义。可见，并不是随便就能受持得了。以恭敬心持咒，能得到福报，除病、降魔，都有一定效果。
十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉；十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
楞严咒降魔的功德不可思议。我们在梦中、定中，如果遇到其它法界的众生来干扰，你持楞严咒，不一定要全部背诵，往往几句都能解决问题，这些我都验证过。不管大悲咒、楞严咒，你记得几句念几句，哪怕只记得一句，反复地念都行。
十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
这是讲楞严咒涉及的广度，尽虚空遍法界法理法义全部包含在楞严咒里，楞严咒是一切神咒之王。它就是诸佛法身，遍一切处。
十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。
一切的佛事、法事，无非楞严咒之妙用。咒心就是一心三藏。
十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；自果未成，亦于十方蒙佛授记。
这是从双重含义来讲。十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记：菩萨如理如法地受持楞严咒，在任何时间、空间都能成就，叫「摩顶授记」。楞严咒的核心就是一心三藏，《楞严经》就是灌顶章句。自果未成，亦于十方蒙佛授记：即使没有成究竟佛，你如法受持楞严咒，就能得到诸佛授记。
十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱；贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。
十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦：三密相应持咒，能够解除众生的痛苦。注意，佛不会无缘无故地去拔难救苦。由于这些众生在过去世中多少有些善根，受持过佛法，所以佛在这个时候帮他一把，他能对佛法产生更多的信心。佛不会轻易干涉众生的因果报应，该下地狱的你就得下地狱，否则为什么有地狱啊？佛如果把所有地狱的人都救出来，那其他一部分众生怎么样看待佛啊？讲这个法的时候要圆融。该救的救，不该救的不救。这不是不慈悲，对坏人的慈悲就是伤害好人，一定是可救之人才能救，并不是当一个糊涂佛。
大小诸横：第一、大病；第二、犯王法，牢狱之灾；第三、非人这类众生夺其性命，吸其精气；第四、火难；第五、水难；第六、被毒蛇猛兽咬死；第七、山上摔死；第八、被人毒死；第九、饿死或渴死。以上都是非正常死亡，所以「大小诸横」，是一种因果报应。
十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。
十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意：诸佛如来「四威仪」——行、住、坐、卧，统统都是佛光普照。时时给众生一种智慧感、安全感、光明感、欢喜心。恒沙如来会中，推为大法王子：可以理解为十法界一切的万法都恭称他为法王子。十方法界就是一个王，就是一个佛，现在由他来代表我们的真心本来面目教化众生。
十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。
能于十方摄受亲因：「亲因」，从第一义谛讲，没有一法不是自己；从第二义谛讲，牛马猪羊、泥巴瓦块与诸佛菩萨在无量劫中多生多世都是互为父母儿女，这就是「亲因」。令诸小乘闻秘密藏：「秘密藏」就是一心三藏。不生惊怖：我们讲《过五关度六将证菩提》这个开示，只要你能耐心坐下来听，你就没有办法不认可。这个法没有任何分别心，是讲我们每一个人的本性、本心，你没有办法不接受。这是讲「不生惊怖」，因为它就是讲我们的心法啊！
十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅盘；十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。
诸佛灭后，以楞严咒心安定人心。我们不管是持楞严咒还是大悲咒，既能稳定自己，又能稳定这个道场。
若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠。经恒沙劫，终不能尽。亦说此咒名如来顶。
真正的楞严咒有多长啊？无量劫都诵不完。恒沙劫中间不重复一个字，这个音声不停顿一秒钟，从早到晚都诵不完。所以我们现在这个二千多字的楞严咒不叫楞严咒，叫咒心。当然有些法师把后面那十来句话作为咒心，也可以。整个楞严咒就是咒心。整个楞严咒就是讲一心三藏。
亦说此咒名如来顶：不见其相，但悟其心。不见其有，但悟其真。谁都看不到自己的顶，谁都不怀疑自己有顶，这是打比方。
汝等有学，未尽轮回，心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
心至诚取阿罗汉：这段经文是不是在第二说法时期讲的啊？阿含时期就是讲阿罗汉。
阿难！
若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
白氎（dié）：是一种高级的丝绸。贮：是放、藏。香囊：市场上有很多卖的，装着各种香料的囊袋。一切诸毒所不能害：先我们心要诚，把它当成是你的命一样。
阿难！
我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神、精只魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。
我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害：能够如理如法受持楞严咒，就能达到这种作用。特别强调，你要三密相应。那种妙用不可思议，不仅能得今生今世的人天福报，而且来世了生脱死。即使歪门邪道念邪咒，他伤害不了持楞严咒的人。
我2oo1年和一个师兄带着他父亲在道场修行，来了一名香港女居士，他们都把她说成是菩萨，「哦，可是你们叫我是菩萨的。」她高兴得不得了，嘴里咕噜咕噜……他爷俩不到一分钟，两个头就垂下来了，口水挂了有这么长，这是真的。女居士传法的时候眼睛睁开看到我没有任何反应，我说：「你搞什么名堂啊？」她感到很惭愧。她说就这样吧，然后就走了。大家明白这个道理了吗？因为我受持《楞严经》，他什么邪都上不了我的身，我不需要刻意地去抵挡他，我这个心里是亮的。
如是乃至龙天鬼神、精只魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受：「精只、魔魅」，这几种都是些妖精鬼怪。「精」的灵性较高，他可以直接从天地日月精华而获得能量。「只」的能量较低，他从大地这种地气获取能量。
众生法、心法、命法，不可思议啊！
他看到这个菠萝、苹果，他一动心，能量就来了，其实人也有这种功能，仅仅是我们现在执着这个口，非要吃到肚子里才是真的，我们这个迷惑颠倒太深了。
「魔」，属于鬼道仙道的那些恶劣众生，就跟人道的那些莫名其妙的人一样，专门搞恶作剧。「魅」，专门迷惑人。有些是用力量来伤害人，这叫魔；有些是变换各种各样的稀奇古怪的形相来迷惑人，这叫魅。要分清楚。
一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味：这个是有一定证道位功夫的人。明心见性的菩萨在现量境界没有分别心，毒药、甘露水、泥巴瓦块、巧克力，都能吃。
一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护：「碜心」是心怀歹毒。持诵楞严咒，鬼神都恭敬你、护持你。「频那」，是猪头使者。「夜迦」，是象鼻使者。这就代表各种各样的妖魔鬼怪。妖魔鬼怪有他心通，你别以为他们不知好歹啊！
阿难当知，是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
护持楞严咒的是金刚藏王菩萨。那由他：有的法师解释为一万个亿，仅作参考。俱胝：是一百个亿。其它还有什么阿閦婆啊、阿僧只啊，数字更大。昼夜随侍：就是白天黑夜都不会离开。
设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持；是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者？此诸金刚菩萨藏王，精心阴，彼神识，是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。
此诸金刚菩萨藏王，精心阴，彼神识：「精心」，就是良苦用心，「阴」，是在冥冥之中，很快地帮助这个人开灵感。周遍了知，得无疑惑：这个不是讲的记起哪一世做人、哪一世做鬼，这是全性起修。应时：就是道交感应。八万四千恒河沙劫：是无量的时间。
从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠盘茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形无形，有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠盘茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形无形，有想无想，如是恶处：这些鬼神众生前面已解释。「无想」，就是无情众生。
是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处：受持《楞严经》、楞严咒，你能读诵、书写、随身携带，以及做种种供养，你生生世世不生贫穷下贱，何况三恶道？注意，持咒一定是做到三密相应，祖师大德一再提醒，否则就会误导人。那明白一心三藏道理，是一修一切修，所有的咒都给他持尽了，这是最根本的问题，咒密经显。《楞严经》就是楞严咒的秘密含义。往生咒的秘密含义就是《阿弥陀经》。