第七第63讲 （第2页）
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧只不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。
这是慈悲到极点呐！
受持楞严咒、《楞严经》，即使这个人一天到晚东游西荡、什么也不干，所有佛的功德全部给他。因为他已经明心见性，他已经知道十方世界都是自己。
此诸众生，纵其自身不作福业：纵然这个人不做好事、不行功德、不做佛业。十方如来所有功德：不卯一个，所有功德不打一分折扣。悉与此人：如果不把整部《楞严经》从前到尾读通的话，关于这句话我们可能还不敢相信。
由是得于恒河沙阿僧只不可说不可说劫，常与诸佛同生一处：从此以后生生世世，永远与佛同生一处。你可别以为就是跟佛在一起睡觉，这是讲你生生世世都是明心见性的菩萨。你没有这个心量，你就跟释迦牟尼佛在一起，有什么了不起啊？你等于跟一个英雄好汉在一起，你不是跟佛在一起。《法华经》怎么讲？有人听你舍利弗讲《法华经》，此人即为见佛，即为见你舍利弗，即为见一切佛、一切大菩萨。整个尽虚空遍法界都是我，这就是佛。我们的心始终与十方三世一切万法同呼吸共命运，是一个本体。
无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散：「恶叉」是印度的一种水果树，三个水果共一个枝。这是比喻已经明心见性、受持《法华经》《楞严经》的菩萨，生生世世跟佛在一起，菩提不退，他没有办法退了。「同处熏修」，没有办法不同处，没有办法不成佛。因为你明白了佛，你就已经是佛。
是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，得清净；不持斋戒，自成斋戒。
阿难！
是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。
没有受持楞严咒的时候，你犯了再多的罪过，从持楞严咒开始，统统可以给你消除掉。不管你吃什么乱七八糟的东西，乃至吃肉喝酒，都可以就此宽恕。即使穿的衣服也很破烂，也很臭，也不洗澡，走到哪里、坐到哪里，也统统都是清净。这就是菩萨论心不论事、不论相。
纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。
持诵楞严咒做到三密相应，这个加持力不可思议啊！
若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫。
我经常讲，明心见性的人，天大的罪过给他一风吹平，一笔勾销，利索不利索啊？《楞严经》倒数第三段，好好看。
若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃：有杀佛、杀父、杀母、杀阿罗汉、破佛身血。这样的罪都给你一笔勾销。你看这个法多妙！
如果我们不学，反而还诽谤这个法、诽谤学这个法的人——《法华经》第三品怎么讲的？你对受持《法华经》《楞严经》的人皱一皱眉头，你都是下无间地狱，何况诽谤？
诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚：你看看，「犹如猛风吹散沙聚」，不是一锹一锹慢慢地铲掉，而是像龙卷风一下把它全部吹掉。悉皆灭除：这就是一灯能灭千年暗，一智能破万年愚。明心见性比持咒的功德还大，何况把整部《楞严经》学习明白。更无毫：一点点都不剩下。
阿难！
若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。
不光今生，包括前世的无量罪过还没有来得及忏悔的，你今生能够持诵楞严咒，统统给你一笔勾销。犹汤销雪：是不是当下就销、当下就解决问题啊？持咒尚且如此，何况见一心三藏之法？！
复次阿难！
若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报圆满者，得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？
这是真实不虚。你按照三密相应来持咒，求佛菩萨加持，就能如愿以偿。一个明心见性的人处处都自在，他有没有不圆满的时候啊？不圆满的时候正是要圆满他的时候。再次强调，持诵楞严咒之人，不会生入三恶道，连贫穷下贱的地方都不生。杂形：就是鬼道畜生道之类的众生。
阿难！
若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土所有众生奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养；令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。
战争也好，瘟疫也好，强盗土匪也好，如果说大街小巷、四门街道，都安上楞严咒，全城人都来迎请楞严咒，大难可免，这个不要怀疑。支提：指寺庙一类，佛教的寺、道家的庙；还包括祠堂等地方。脱阇：宝幢上挂着楞严咒。
阿难！
在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。
在在处处，国土众生，随有此咒：如果全国人都明心见性是什么局面啊？你没有办法形容这个国土，当下就是极乐世界。在印度，你手上有几粒米，鸟就飞过来吃，它还站在你肩膀上跟你交朋友，为什么？印度国土盛行修行，当地众生具足广大慈悲心，不杀生。所以这个气氛不需要沟通语言，飞禽走兽都可以与人和谐相处。
天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐：这里涉及到一切的依报。依报随着正报转，风水随着人心转。风水也是一定时空点的一种学问，凡夫只能消极地受风水的影响，菩萨可以转变定数，转变风水。
亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦：能够如理如法三密相应持咒，而且当地众生普遍性这样，那整个的国土一定是物华天宝、人杰地灵、风调雨顺，不用怀疑。睡觉也没有恶梦，都是做好梦。「横夭」是指非正常的死亡。
阿难！
是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上；复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。
十法界就这么复杂。不光是人道众生有好坏之分，天道、鬼道、神道、仙道的众生同样也有好坏之分。既有帮助我们看病、行善积德的，也有专门来害人的。这都是生生世世的冤冤相报。他有不解之仇，以此心来苦练功夫，他能升天、升仙。这里是八万四千也好，二十八也好，注意，都是对应着众生的烦恼而显现出来。
作种种形，出现世时，能生众生种种灾异：前面讲到种种体相的时候，已经解释了这个问题。往往天象变异，什么黑光啊、白光啊，与人间的事情都是相对应的。在中国古代，专门有观察天象的官吏，根据天象能准确判断出国家将要生的大事。当然这些观察天象的人也是天人下凡，三界是互通的。
有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。
有此咒地，悉皆销灭：能够如理如法地受持楞严咒，一切的天象变异所体现的那种灾难，都会避免。十二由旬：相当于一百里。成结界地：这个范围内不会有妖魔鬼怪来找你麻烦，你不用担心。即使来了，也是来亲近你、护持你的。
是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。
是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害：善心持咒，可以保护修行人不会受到伤害。
依我坛场：不光是坐在道场，这是表一整套的仪轨。出入澡浴都要观照。楞严咒是一种助修，持咒的过程就是持戒，一边念咒的时候，谁还去搞杀、盗、淫、妄啊？没有这回事了。如法持戒：关于持咒三密相应，圆瑛法师和智定大师都是这么强调。如果不这么强调的人来随便传咒，这是别有用心。谈到「如法持戒」，就是三密相应。
所受戒主：就是受戒人，受持四种清净明诲之人。逢清净僧：是遇到好的老师。持此咒心：是指整个楞严咒。不生疑悔：所以这三个条件，受戒在先、明师指导、三密相应持咒；还要再加一条，「不生疑悔」，你必须深信不疑。
是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。
做到以上四点，如果他不能明心见性、不能转这个业报身为菩萨愿身的话，那十方如来就都是在打妄语。这是诸佛如来对天誓。可是做到这四条并不容易啊，受戒容易守戒难，你不知不觉就会破戒，何况受戒中你能不能得到真正的戒体？善知识好遇不好求，你到哪里求啊？持咒时不能打妄想。你打了妄想，三密相应那个意密就有漏了；手印不能结错；音不能错一个字。往生咒五十多个字，有十几个字多种读音。楞严咒就更不好说了，你怎么保证每一个音都准？你跟谁来学习音？不知道你们信不信，这个法好修吗？
说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠盘茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心得圆满。
从护法金刚到梵王、帝释、四大天王、天龙八部，乃至诸大鬼王、鬼帅，都愿护持这样的修行人。