第三第34讲 （第2页）
过去执着在时间是过去、现在、未来，现在明白就是当下一念；过去执着十方虚空无穷大，现在知道都是当下自己一念心；过去认为太阳、月亮、山河大地、树木花草是无情，过去认为牛马猪羊、张三李四都是他，现在知道都是自己一个念，没有哪一法不是哪一法；过去认物为己，认己为物，现在来讲，己也是物，物也是己。大光明中谁非谁？这些颠倒想一颠就颠过来，无始以来的颠倒想当下一念就明白。这叫「一灯能除千年暗，一智能灭万年愚」！
下面的「不历僧只获法身」是重复解释上面一句话，一念明白过来了，销去颠倒想了，叫「知妄即真，花开莲现，当下成佛」！
所以别教菩萨在通教禅宗的基础上从空出有，还要修三大阿僧只劫！
三大阿僧只劫只能证到二行位的菩萨，也叫佛，比圆教佛还要低三十个等级，更何况别教以下，通教、藏教、小乘法更不用谈。可是到了圆教，成分真即佛，乃至到地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨都可以一生成就——一生就是我们这个人一生短短几十年，几十年就能成就，也可以一个月成就，可以一个时辰成就，甚至可以一念就成就，这叫「不历僧只获法身」。「僧只」，是从别教往前讲，就不知道哪个猴年马月才能成就。圆顿大法是无量无量劫的功德，成就于一生、一时、一念、当下，这是不可思议的大法呀！
这里的「获」就是「悟」，就是证得。所以有些受方便法影响的人，把这个「获」看成是见道，他把见道和证道分开。对于方便法而言，见道以后要修要证，因为他那种见道还有漏，没有见全，见的是有或者见的是空，或者见的是亦有亦空，都不圆满。那种见道，那种所谓的悟解，必须要解行并重。所以他那种说法把「获」说成见道、悟解，并且还要修、还要证并没有错，因为他见道不圆满。对于圆顿大法，见道即是修道、即是证道。所以圆顿大法不历修证、不立次第，无修无证，即见即修即证。
佛在《法华经》《楞严经》就是这么讲啊！
摩登伽女是个下九流的坏女人，听佛讲几句话当下证三果罗汉，再听文殊菩萨讲了几句偈颂，当下证四果罗汉；舍利弗和憍陈那听佛讲了一遍苦集灭道，当下证四果罗汉。这还是讲小乘法呀！
讲大乘法，八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》，当下成为妙觉位的佛！
《法华经》《楞严经》里这样的例子很多啊！
无量百千万亿的众生听佛讲一段经、一品经乃至半个小时的开示，当下无量的人成为阿罗汉、辟支佛、住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨、地上菩萨，直至十地、等觉位。印光大师是近代高僧，印光大师一世的精华就是四句话：「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」!《楞严经》从头到尾几乎都是在讲，成佛就是当下的事！
当下成就！
要成佛，先要开悟；要开悟，非读《法华经》《楞严经》不可！
佛在《楞严经》第一卷是不是这么讲的？不明心见性，「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣!」你就一天到晚在修行，你都在六道里轮回，何况有几个人能做到一天到晚都在修行啊？！
我们这里有没有一个人整天在修行的？你就是整天在修行，你都是六道轮回！
佛讲得多么恳切、多么斩钉截铁！
不要以为自己会修行——我会念佛，我会拜佛，我会拜忏……这两句话，我们要把眼睛瞪得大大的，耳朵拉得长长的，你看看想想印广讲错了没有？
阿难讲的这句话特别亲切！
特别真实啊！
为什么？阿难跟佛同年同月同日同时在空王佛座下剃度，佛成佛以来已经是多久了？在《法华经》讲「五百万亿恒河沙」，注意：五百万亿恒河沙国土化成微尘，以此微尘，一个微尘为标记，由此往东每隔五百万亿那由他恒河沙国土才下一个点（不是每个国土下一个点），然后把下点做标记的和没有下点做标记的这么多国土化为微尘，我释迦牟尼佛成佛以来还是这个微尘数的数字的五百万亿那由他恒河沙倍。佛成佛成了多长时间呢？光到我们娑婆世界来示现已经是第八千次！
每次示现以后和下一次的示现，中间相隔少说是几十亿年，多说百亿、千亿、万万亿年！
可是与他一起修行的阿难还是个初果罗汉!
所以阿难讲这个话是字字血声声泪啊!「我搞到现在才搞到个明心见性，就是因为才听懂了《楞严经》」，你说他无量劫在干啥呀？是不是盲修瞎炼呢！
他幸亏是个大慈悲的人，他有大慈悲心呐！
他什么事情都能想到别人，所以没有落三恶道已经很侥幸！
好人能不能当师父啊？不能啊！
他自己都保不住自己！
何况再好，他能像阿难这样好？阿难起心动念都是为别人，他都不能成就！
因为行善积德不能成佛、不能了生死！
但是他能得到大福报。他能生生世世行善积德，生生世世得大福报，但是永远不能明心见性！
修行要见真，不是见善！
见善是世间善法，多得是！
所以好人不能做师父，可以做大姑、大姨、姥姥、姥爷。如果是没有血缘关系的，可以做干姥姥干姥爷、干爹，但是一定不能做师父！
我跟你讲：做师父的人没有一个「好人」！
我最坏，骂人骂得吹胡子瞪眼睛，打人打得噼啪响！
我可是真的！
我不会像其他人：「阿弥陀佛！
哎呀，你修得真好啊！
」我会说：「你懂得什么？你讲给我听听」！
我说你一句都不懂、一个字都不懂！