第8讲 （第2页）
曾经有一位同修赞叹、挖苦、讽刺，说：「哎呀，老倪呀（我俗姓倪）！
你真是放得下呀！
我们可放不下。」我说：「不，真正放不下的是我，真正放得下的是你们。」他说：「为什么这样讲？」我说：「我不过放下了今生今世的父母儿女，你们却放下了生生世世的父母儿女，咱们是谁放得下？」嗳，他们不好意思了。天就那么大一点东西，掉下来还掉到我心里。有多大的事情放不下？因为我们就是有来世啊！
来世就是有六道轮回啊！
不把这个法学好，你无量劫的生生世世受大苦恼啊！
你不要以为在这里听课的人乃至出家的人家里都没有事啊！
可不是那么回事。这个就看各人的智慧、各人的心量。佛讲法就在拓宽我们的心量，把一切看破。
我们道场就有许多居士放下一切，一心弘法、护法。人才很多，不能一一列举。放下了以后怎么样？他们的家庭比以前更圆满。在放下之前一想，什么事情都是越缠越多；放下以后再回头看，什么事情也没有，反而更加圆融、圆满。有时候家庭眷属无非讲些气话吓唬吓唬我们，真正走到那一步，他比谁都乖巧。人就是这样的，欺软怕硬，你退一步，他进十步；你进一步，他可能要退一步半。许多人说：「我要是来学佛，家人就不过了。」这都是无聊。有没有哪一个父母因为自己儿女死了，就说：「算了，我也不过了！
」有没有啊？有没有哪一个子女因为父母去世，就说：「算了，我也不过了！
」有没有？何况我们不是来送死啊！
你就是来送死，他也不会死，你放心，他会活得更加坚强。
我的小外甥，今年也不知道多大了，可能三岁多了，我到现在都没见过面。我离家十多年，没有跨回家门半步。小外甥还不到半岁两次住院，从头顶输液，家里人打电话说：「你是狼心呐还是狗肺啊？」我说我是佛心菩萨肺，可不是狼心狗肺呀！
可是我那个冤亲债主包括八十五岁的老丈母娘，去年五月一号还来过，本来是来准备跟我打官司，到最后给几个小和尚七哄八骗的还皈依了佛门，拜我为师了。你看，事在人为啊！
「深重恩爱」，何深、何重！
每一个人都是过来人，都有底啊！
大丈夫不是好当的。唐朝皇帝李世民说，皇帝、国王、将军、元帅不能称为大丈夫，只有出家人才能称为大丈夫。好好地想一想怎样才能不愧为一个出家人的称号！
出家人披上袈裟就是人天师表。所以要大心，要成就自己，要帮助众生。做师父的有了问题都要忏悔，时时、事事、处处严格要求自己。因为我们的烦恼习气深重，时不时就有些不规范的行为，但是我们要懂得及时改过。不光是人，诸天护法神明都在看着我们。修行人就是要行人所不能行、忍人所不能忍、持人所不能持，而不是用世间凡夫的心态来说短论长。修行成佛是没有道理的道理。
到现在还有些弟子跟我争理，讲什么冤枉不冤枉。有什么冤枉不冤枉的？歌利王挖忍辱仙人的眼睛，割他的耳朵，他有没有道理？一点道理都没有。可忍辱仙人再三地感恩、再三地感恩。我再讲一点，你对也不重要，不对也不重要；有这个问题也不重要，没有这个问题也不重要，就是要修忍辱心，就要把这个我执要破下来！
你做的对我也不给你奖金，做的错我也不给你罚款，有什么好争的？我们这个心要静下来，要平下来，要忍下来。我再三讲，没有是非对错。正因为你没有这个事情，我还故意讲这个事情，我看你能不能忍受？遇到这样的事情属于芝麻皮大的一些事情，师父讲过去就没有了，大家听过去也就没有了，可是当事人还放在心里，像一座山一样压住自己，你怎么来悟道？除了忏悔还是忏悔，除了感恩还是感恩。
因为我们这个「如来藏」大法是不讲道理的道理，你不要用世间道理来套。师父就是讲「如来藏」大法这个不讲道理的道理的师父，不是师傅的师父，跟世间的师傅不一样。没有许多事情、许多时间去给你说短道长，那些不重要。
这段经文是在摸阿难的底。我是不是也在摸你们大家的底呀？好好想一想，你为何来听经闻法？为何心要受持《法华经》《楞严经》？为何心要出家？为何心要当居士？不是为世间的名闻利养而来，是为了如来家业、利己利他。
阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生，何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能生胜净妙明，紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。
这就是典型的藏教菩萨的境界：着相修行。下面我们一段一段地来解释这段经文。
如来三十二相：这是我们常说的三十二种大人相。
胜妙殊绝：佛在证到妙觉菩萨以后，还要花一百个大劫专门修相好。为什么要修相好？这是为了恒顺众生。众生喜欢看庄严相，不是为了自己去臭美。我们不一定非要等到成佛以后再去修，我们平时就要注意庄严自己的身心。一个人把别人、把事情、把环境总是往美好的方面想，心地光明、待人和善平等，他来世的这个肉团身的果报一定很庄严、很圆满。大部分的众生取貌于人，所以我们修相好并不是为了装饰自己，而是为了让众生生欢喜心。
有一个残疾人在路上，有许多人跟他亲近，儿子想不明白，回去跟爸爸讲。他爸爸说：「你觉得那个人怎么样？」儿子想了想：「我没有任何理由可以轻慢他，我也很想跟他接近，尽管他长得比较丑陋。」父亲说：「那一定是圣人。」如果心地不美好、装模作样，你即使长得很美，别人看到也会恶心，总觉得你这个人不可靠；有些人尽管很丑，人们看他很可爱，很欢喜。
有一位干部的儿子，小时候误入歧途，好不容易给父母找来，交给我来教训。我给他传的第一个法就是看镜子，哪天看着镜子里的那个人满意了再来见我。他真听话，回去照做。大半年以后父母带他来见我，这个儿子一副庄严相！
他说：「师父，我天天照镜子，爸爸妈妈也督促我。一开始看自己都无地自容，这哪是我？完全像个魔鬼。后来，开始对自己逐渐欢喜了。」修行人先要示现慈悲相、庄严相，不要让人家看了惹不起，恨不得马上躲起来，可不能这样。
形体映彻，犹如琉璃：这里讲出这三十二相的本质，外表和内心必须要一致，要像琉璃一样透明。这里表直心是道场。作为自己来讲是这样，至于看别人来讲，我们也不要去打妄想。你不要管他是不是琉璃，你只管往好处想、往好处看，这是修行成就的秘诀。相由心生，依报随着正报转。人家看到你的相就能看到你的心，就能看到你的德。像琉璃一样，内外都是透彻的。你讲任何一句话人家都深信不疑：嗯！
这就是他的自性流露。我们讲真话、讲假话、讲直话、讲拐弯抹角的话，你以为别人听不出来呀？大家都是从大光明藏而来，你可不要小看别人。想掩饰自己，那是徒劳的。「我是为了人家好、我是为了如来家业」，是这回事吗？如果你认为自己就是真实的，其他人也会认为是真实的。所有的人都是共一个心，心是通的。有道无道，自己要知道。
此相非是欲爱所生：藏教菩萨知道，以凡夫的心态行凡夫的事，不可能得到殊胜的果报。「欲爱」，就是男女生活、生儿育女，因为凡夫的男女生活充满着贪嗔痴，他的心是扭曲的，带有黑暗的。
欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱：过来的人都明白，不需要多讲。特别是地球人，于此就要看破。从这里往上、往天，一层更比一层殊胜。就是欲界六天男女之间的生活，越往上越轻、越薄、越殊胜，乃至往上两者相视一看，他就满足了精神的需要。所以天人不管多大年纪，看起来都跟小儿童一样，形体光亮。从第七层天往上没有男女生活，完全靠禅定，自己变化自己，形体更是殊胜。
那么在人道修行，你离开了那些很肮脏的生活，换一种高尚、文雅的方式——比如说弹琴、听音乐、练毛笔字、打禅定，这些人当然是有福报的人。这个福报是不是也是前世修来的？这种人生生世世比较庄严；天天埋头于什么拉板车呀、种地呀、卖白菜呀，像这些人的相貌，相对而言就要差一点。因为我们的心就是一面镜子，你经常造作的这些事情，会在心里形成一种执着。从现在开始，就要不断地注意自己的相好。为什么一般来讲儿子像母亲，女儿像父亲？就是我们心里的一种贪求。时时管好这颗心，我们既能得到相好，又能得到智慧。
不能生胜净妙明，紫金光聚：「胜净妙明，紫金光聚」，一般是对诸佛如来庄严相的描述，这是表殊胜。「金」，是表真实，「紫金」，是表殊胜。「紫金光聚」，这种形体也是表我们真心本来面目的智慧德能之义。所谓「聚」，佛把一切的真善美集中于一体。这是佛恒顺凡夫的心态，示现庄严相。
是以渴仰，从佛剃落：这反映出藏教菩萨的着相修行。以上讲了八大次第。藏教这个法门就是讲「有」；到了《金刚经》把这个法门判为什么——「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，所以这里要开始向《金刚经》过渡，讲不可说法；那么过了般若时期往后，又变成一真一切真、一假一切假、一可说一切可说、一不可说一切都不可说。佛法几大次第要把握清楚，不能搞瞎子摸大象。一个瞎子摸住了象的一条腿：「哦，我知道象是什么东西了，是一个大圆柱啊！
」另一个瞎子摸的是象的肚皮：「胡说！
象明明是一堵墙。」还有一个瞎子哈哈大笑：「你们两个都在胡说，象是一把芭蕉扇子。」现在这样的人太多了。我们今天在这里讲「一心三藏」，这个名词在第二卷就要涉及到。一切都是假的，就是讲一切不可说、佛法不可说；一切都是真的，就是讲一切都可说。
那么可以由此看出，阿难出家，其中一个原因是为了修相好。所以阿难往往为尘色所乱，这也是他差一点与摩登伽生破戒悲剧的原因。他着相了，而且执着美相。
佛言：善哉，阿难！