第三十一章 指鹿为马 (第1页)
“今日让我们先探讨天道。。。。。。”
江白兴味盎然地说:“小公子,老夫问你,儒家能够通过天人感应的理论去影响君主,那么儒家将如何把天道传达到整个九州呢?”
“。。。。。。”
扶苏听后立刻哑口无言。
这个问题对他而言,完全是出了范围。
他只能尝试着说:“通过理论的传播……”
“那只是部分!”
江白缓缓阐述道:“在深入探讨儒家之前,不得不提及法家。我们可以看一下商鞅的五术!”
“愚民政策:统一思维。弱民策略:国强民弱,治理之道,务在削弱民众。”
“疲民策略:给予民众繁重的任务,使他们劳累至极,从而没有精力关心其他事务。”
“辱民策略:一是剥夺他们的自尊和自信;二是鼓动他们互相揭,生活在恐惧之中。”
“贫民策略:除基本生活必需外,剥夺他们的剩余财富,使民众贫穷,从而易于操控。”
“如果五术无效,则用死刑威胁!”
。。。
商君书在许多后代的王朝中都被视为禁书。
理由在于,它过于直白。
商鞅认为,民众可以快乐,但无需让其过于思考。
换言之,统治阶级制定法规时不需要考虑民意。
民众只需遵守!
不遵守则受到法律的严厉惩罚。
毋庸置疑。
这是刚烈的药剂。
极端的法家思想,全民参与战争,抵制科技,压制商业,强力推广礼教,再加虐民的制度!
在秦孝公时代的秦国,商鞅的法则确实能迅见效!
因为在那时的秦国并没有郑国渠,也没有巴蜀的天府之国粮仓。
五十万秦军甚至被五万魏兵压在地摩擦……
在这种状况下。
若不使用强硬的手段,秦国或许真的会完蛋。
所以。
江白并没有批判商君的意思。
毕竟在当时的环境下,商鞅已经通过实际行动证明了军功爵位体系的可行性。
而在当前的统一时期。
商鞅的法则自然会有许多不适应现在国情的地方。
只需要适度调整便可。
“在讲完了商鞅的法则后,我们再来讨论一下儒家的族法制度,以及其在基层民众中的控民方法。”