第三十一章 指鹿为马 （第2页）

江白整理了下语言，继续说：“儒家虽没有法家那么直接，但造成的祸害却更为深远，因为儒家非常擅长在意识形态进行渗透式的愚民！”

“例如：一个平民百姓经历了无尽的痛苦，这一生都一贫如洗，那么儒家便会利用虚幻的天意和神灵来迷惑他，告诉他你的名字起得不好，与命运相抵触！”

“或者是你的生辰八字不佳，出生时间触怒了神灵。或许是你的住所朝向有问题，或是祖先墓地的风水出现了问题等等！”

“假如述所有的过程都得到了修正，某个老百姓反而变得更加贫穷，那就解释说辈子积累了恶，这辈子理应遭受磨难。或者是祖先干了太多恶事，这一代的后代需要偿还！”

“而这样的愚民论调，使得儒家的官吏和士大夫阶层，可以对底层百姓任意索取，随意剥削！”

。。。。。。

无论是儒家还是法家！

当它们被王权所绑定时，它们就变成了统治阶层的工具。

在积极的意义，它们强化了统治。

而在负面……它们都是一丘之貉！

儒家和法家在本质都非常擅长虐待民众。

只不过法家的体制不够灵活，迟早会被取缔。

而法家留下的思想空白，便给了儒家可乘之机！

宗法体制，利用天命与神灵，再度展开对民众的迷惑。

这种做法，江白深感不妥。

按照儒家如此展，

自而下，

无一例外。

众生皆将受其影响…

这就解释了为什么儒家的“天人感应”

学说，其影响往往越那些陨石事件。

因为儒家的理论深深扎根于人们心中。

天命影响统治者，

学说蔓延四处，

天命与神明塑造了民众的思维。

从而产生了易于被儒家操作的公共意见…

当公意受其驱使时，它能冲击法律的公正性，改变高层的决策，继而维护统治者的利益！

最终，权贵家族会利用此制度，大肆占据土地，

直到帝国崩溃。

回溯历史，

为何王安石和张居正的改革都遭遇困境？

问题的答案，

正源于儒家利用天命对统治者施压，以及以神灵迷惑世人！

这种剥削模式，一旦建立，

几乎是不可逆转的。

被历代记载为祸根！

扶苏听得心惊胆跳，道：“我一度怀疑，是不是我名字取得不当…”

他还想说，