第九第78讲 （第1页）
阿难！
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求游善男子处，敷座说法。
自形无变，其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世，某处某人，当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。
此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
这是开示想阴第二种魔境，「贪求经历」。
三摩地中，心爱游荡：这是对神通感兴趣，想修神足通来去自如，也想像观世音菩萨那样三十二应身，广度众生。心不是坏心，是想成就神足通后更好地大作佛事。飞其精思：奋图强，集中一切的心力来执着于某一个方面。贪求经历：就是像佛那样遍历十方佛土。因为前面破除了色阴和受阴，自己的知见更加周遍，自己的心可以离开身体，再也不是捆绑在一起。他这个时候雄心勃勃，或者说野心勃勃，产生狂慧了。那便招来天魔「飞精附人」，所附之人也是与这个魔有一定的因缘，他本身在心理上就有一定的缺陷，所以也不能叫冤枉，这都是因缘。
其人亦不觉知魔着：虽然他有缺陷，但并不是甘心情愿被魔所附，而是不知道，所以可怜就可怜在这里。十个被魔附的人有九个半不承认被魔附，真正知道了，问题就解决了。亦言自得无上涅盘：说我已证得佛果，我就是佛，我来直接教化你。来彼求游善男子处：这是有备而来，到那些贪求像佛那样遍历十方佛土的行者面前。敷座说法：这跟前面想阴第一种魔境中的「敷座说法」不一样。
自形无变，其听法者，忽见自身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有：前面魔说法时是自己变来变去、乍现神通；这里他说法时是「自形无变」——自己没有变化，但是跟他接触的人，自己觉得自己变化了——只要他一出现，来给大家讲法，这些听法的人就看到自己坐宝莲华，看到自己身体紫金光，而且无一例外。他不是诈骗一个人，而是诈骗大众，他有这种魔力。凭良心想一想，如果我们遇到这种情况会不会动心啊？你们不要吹牛，我怕有百分之九十九点九九九都要动心，但是听我这么讲了以后就不会动心。所以「一众听人，各各如是，得未曾有」。
是人愚迷，惑为菩萨：所有的人都迷惑了——这是真菩萨，这是佛。淫逸其心，破佛律仪：这就破坏了人的正常心态，既包括男女方面的邪淫，又包括什么吃肉、喝酒等乱行。
潜行贪欲。口中好言诸佛应世，某处某人，当是某佛化身来此：这些话可能是真的，也可能是假的。是真的又怎么样？是假的又怎么样？他又能把我怎么样？佛的教导中就有讲，修行人要「依法不依人」，要对照《法华经》《楞严经》，还要用我们自己的智慧来验证，你不要管他什么身份。
某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生倾渴：「其人」就是指善男子，见到这个被魔附体的邪师在说法——他懂得真多啊，一来我们就开智慧了，一来我们就坐宝莲华了……你能坐宝莲华浑身金光闪闪都是无聊，一定要懂得，成佛了生死在于你的心，你明白了什么？你有没有吃这个定心丸？要不然你越搞越糊涂。我们将来也说不准遇到这些层次比较高一点的妖魔鬼怪，他一站到这里，你就看到自己那种殊胜之相。你不要执着，这个没有什么用，只问你明白了什么。
邪见密兴：邪知邪见一天比一天、一时比一时旺盛，越邪就越来越邪，不知道该怎么邪了，为什么？在他心中已经把对方当成佛，甚至可以以身相许，全部交给他了。人到了这种程度啊，几乎谁都度不了。这些都是破除了色阴、受阴的正儿八经的的修行人。因为过去世中有种种的薄弱环节，所以关键的时候不能把持自己。种智销灭：已经破除了受阴就不简单了，在这个地方还摔下去了。你在五十种阴魔的每一种境界里，你都有可能会彻底完蛋。即使破除了四十九种还有最后一种，你如果成就不了，都还有可能会完蛋。
此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人：这种鬼在人道时淫习较重，但在过去世中毕竟也有修行，所以年老以后被天人录用，做一些具体的办事人员，而他却不思受恩图报，反倒来破坏佛法，所以他到最后还要受更重的报应。
厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难：那么当这个魔鬼感到无聊以后离开被附之人了，这个被附之人与他的学生、弟子们即「俱陷王难」——受到国家法律的制裁。
汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱：每一处阴魔境界之后，佛都要语重心长：你们要先明白这个道理啊，否则现报要遭受王难，来世还要受下无间地狱的果报！
所以一定要明白，修行人如果他不着魔的话，还不至于受王难，还不至于下无间地狱，一般做个鬼就可以了，是不是非常可怜啊？如此勇猛精进修习禅定，不仅风险太大太大，而且这个风险很冤枉。那些懈懈怠怠、马马虎虎的人，他不会遭遇被魔附体，即使下地狱也不一定这么重。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定明，三摩地中，心爱绵?，澄其精思，贪求契合。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求合善男子处，敷座说法。
其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易。或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。
此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
这是开示想阴第三种魔境，「贪求契合」。因为贪求契合，贪求他心通、宿命通等等而招致天魔干扰。
三摩地中，心爱绵?：「绵」是密密麻麻，「?」是契合、吻合。怎么「绵?」呢？他想知道过去不曾了解的外在的各个法界的情况。澄其精思，贪求契合：横下一条心来，克期取胜，一定要成就这种神通。「契合」是默契、吻合之义。
尔时天魔。。。来彼求合善男子处，敷座说法：这是有求必应，同样是附在另外一个有缘人身上。被附之人并没有认为自己已经成佛，他这个身体已经为魔所用。
其形及彼听法之人，外无迁变：形体上谁也没有变，邪师没有变，学生也没有变，但是心理变化了。令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易：见到这个人就开悟了，当然这种开悟并不是讲大彻大悟。现在许多问题想通了，过去脑袋很呆板。或得宿命：这是宿命通。或有他心：这是他心通。或见地狱：这是天眼通。或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经：好像这个智力迅提升。各各欢娱，得未曾有：问题是我们在过去没有经历这样的事情的时候，就容易上当受骗。
是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪：这个时候糊涂了，觉得这个人那么好，然后心里的防线全部乱了，一切的戒备全部解体，任其所为，把他当成菩萨了。「绵爱其心」是一种男女情执，造成这种情执就会很麻烦。潜行贪欲：欲界众生这个男女之间的淫欲行为最糟糕，这是欲界众生轮回生死之本，也是欲界众生修行禅定最大的罪魁祸。
口中好言：佛有大小，某佛先佛，某佛后佛：他可以信口开河，因为你心里的防线完全被他搞垮。讲的这些东西真实不真实并不重要，问题是我们不要被他所迷惑就行。他就算知道某佛先佛、某佛后佛又怎么样啊？你要懂得什么是佛，这才是正法。其中亦有真佛假佛、男佛女佛：这些都是无稽之谈，假佛本来就不是佛，你知道真的假的又怎么样啊？其实他自己才是假佛。菩萨亦然：凡是明白一心三藏道理的人都是真佛，不管是男佛女佛都是佛。在因地无论是男身成佛还是女身成佛，回到佛土以后就没有男女之相了。
其人见故：「其人」是指行人，见到被附体之人所讲种种之法。洗涤本心，易入邪悟：「洗涤本心」就是失于正受，把原来的修行心、清净心丢失了，反而变成了邪心。
此名魅鬼：这种鬼在人道时，诳习较重，遇畜成形。这些鬼因为过去世中多少有些功德，所以被天人录用。这个时候他还想利用这一点点人天福报来害人，来享乐。他并不是有意地想来破坏佛法，他是利用佛法来达到自己的目的，可是他不懂得这其中因果，这个罪过就造大了。
有些修行人专门利用佛法来搞名闻利养，诈骗钱财，这个罪过可大得不得了啊！
你可以诈骗个人一百万，你不能诈骗国家一分，你诈骗国家一分，将来十四亿人都是你的债主；你能诈骗国家一百万，你也不能诈骗三宝钱财一分，你诈骗三宝钱财一分，将来尽虚空遍法界十方常住都是你的债务人。要搞明白。这些修行人不知道轻重啊！
三宝的钱财不好诈骗。你花三宝的一分钱财，就要看到你有什么功德受用。你不能无功受禄，要检点自己的德行。有些人是连佛都不相信，连因果都不相信。
特别是出家人，不可以有贪财的心。当然这个钱财还得看你是作何用途，这是关键，用错了都要受报应。盖大殿的钱你用来造佛像，你要受报应；造佛像的钱你用来印经典，你要受报应；买油的钱都不能买米，何况你以贪心、诈骗心来赚取三宝的钱财。在佛法里叫裨贩如来家业，赖佛穿衣，果报在无间地狱！
年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱：解释同上。
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定明，三摩地中，心爱根本，穷览物化，性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求元善男子处，敷座说法。
身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅盘，菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：眼耳鼻舌，皆为净土；男女二根，即是菩提涅盘真处。彼无知者，信是秽言。
此名蛊毒、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
这是开示想阴第四种魔境，「贪求辨析」。
三摩地中，心爱根本：破除了色阴、受阴之人进入想阴区宇以后，定力一步一步地转深，灵知也一步一步趋于殊胜。在这种情况之下，心开始高了，就想着一步登天。他不懂得修禅不是急得来的事情，必须以一种平衡的心态，静观其变。他一用心，外魔在旁边虎视眈眈，就来投其所好。凭良心讲，没有外魔在这伺候，他用心怎么不好啊？问题就在这里。
穷览物化：追根寻源，一切万法的变化怎么个长短。「穷」是彻法底源，「揽」是研究，无所不揽。性之终始：盘根错节，从始至终，何来何去。精爽其心：也就是横下一条心，精神百倍，斗志昂扬，恨不得一口气把整个宇宙万法的来龙去脉搞得清楚明白。贪求辨析：就是求证道种智、差别智。
尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求元善男子处，敷座说法：由于这个情况呢，天魔「飞精附人」。
身有威神，催伏求者：这种魔附体呢，跟前面三种又不一样——他是自己没有变化，人家也没有什么变化，人家心里也没有感到什么开悟，可是这种魔现的这个相非常庄严，并现威德神通妙用，以此来摄伏、迷惑贪求辨析的行人。令其座下，虽未闻法，自然心伏：他乍现这种威仪呢，好像是佛光普照了——哎呀，这个人不用看，肯定是大佛大菩萨。大家要知道，这个不一定啊！
将佛涅盘，菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝：我们这个肉身不会死，一百万年以后，亿亿亿年以后，你要把这个身体形相现出来，照样能现，我们的真心本来面目没有生没有死，可以现生现死。这本来是正法，可是他不懂，讲口头禅也能迷惑人。
都指现在即为佛国：这些话都不错，不要说现在即为佛国，连这个茶杯都是佛国，没有哪一法不是哪一法。但都是口头禅，被魔利用。无别净居及金色相：这里又露出了马脚，怎么没有「别净居」啊？没有哪一处不是我们的净居。怎么没有金色相啊？烂狗屎都是金色相，只看你懂不懂。
其人信受，亡失先心：「先心」就是原来的方便菩提心。方便菩提心会退，证究竟菩提心没有办法退，你想退也退不了。身命皈依，得未曾有：心和身统统被这个邪师迷惑住了。
是等愚迷，惑为菩萨，推究其心：就是探究这个邪师的心，来投其所好，这是佛、是菩萨，都要来巴结，都要来亲近啊！