第九第75讲上 （第2页）
此三胜流：这里的「三胜流」就是指二禅的三层天。一切忧悬所不能逼：在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢？他想到欲界的苦心里就害怕，害怕再掉下去，所以他修行很用功，只能前进不能后退，退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲，余悸未消的那种担忧慢慢就没有了，境界已经转深了。
虽非正修真三摩地：再三强调，这都不是佛法，这是世间善法。清净心中，粗漏已伏，名为二禅：二禅天六根通用，没有再多的妄想。将来在世界三大灾来临的时候，一禅天逃不了火灾，二禅天逃不了水灾。为什么水淹二禅天呢？因为他还有欢喜心，终于离开了欲界之苦，终于没有初禅天的那种担惊忧虑，他有这种欢喜。这种喜是一种情执，所以叫喜水，既然有喜水，那么大水灾来临的时候也就逃不了了。水灾是从地狱一直到人天，再到二禅天。
阿难！
如是天人，圆光成音，披音露妙，成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。
圆光成音，披音露妙：这是承上启下。光音天人这个光明相对而言比较圆满周遍，并且以光作为教体来教化众生。「披音露妙」，以光音来教化人，这是一种妙理；现形成就众生，这是妙用，妙理妙用，叫做「露妙」。
成精行：是讲二禅天不仅以光音为教体，而且初伏六识心。通寂灭乐：也就是在二禅天的基础之上，定力转深，妙用转深，进一步把那种带有情执的欢喜心断了，再也不会说——哎呀，我好不容易脱离六界苦啊，好不容易离开了初禅那种担惊忧怕，再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉，寂灭就是把这种喜心寂灭。可是他还有乐，是不是心在动啊？是不是风？所以世界大三灾，最大的是风灾，风刮三禅天。
如是一类，名少净天：这是天道的第十三层天，也是三禅天第一层。这一层天相对而言就比较清净了，把那个喜水除掉了，但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬，寿命是十六大劫。
净空现前，引无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。
净空现前：是接着十三层天的境界来说，已经除掉喜水。引无际：到第十四层天——无量净天继续定力转深，越圆满。身心轻安：再也不会被欲界烦恼、初禅担惊、二禅那种侥幸所束缚，这种轻安都是相对而言。成寂灭乐：上一层天是「通寂灭乐」，这一层是「成寂灭乐」。修行人上路的功夫不离世间法，他都有一个由不习惯到习惯的过程。
如是一类，名无量净天：这是第十四层天，此界国土相对而言，相当于一个小千世界，或者一个中千世界。此界天人身高是三十二由旬，寿命是三十二大劫。
世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。
世界身心，一切圆净：在第十三层天的清净境界是限于身清净；到了第十四层天，定力转深，他整个的身心与整个外界圆融在一起而得虚寂，也就是「成寂灭乐」。
比如说，我们往往一个人独处的时候感到很清净自在；那么定力转深以后，即使跟许多谈得来的人在一起也一样感到很清净自在，这又是一种进步；再展下去，跟一些莫名其妙的人在一起还是感到清净自在。可见，这个清净的层次不一样。
佛是不是良苦用心啊？天上的境界对我们来讲还是凡夫。把这些道理搞明白，我们当下是不是在成就自己啊？不要以为天人就怎么样，要以此来衡量自己，检点自己。我们如果能够成就这种境界的话，最起码你得到了相似佛那种法味。也就是我们在六根、六尘之中，确确实实能感受到开悟之人、明心见性之人那种法喜，你就得到了相似佛的法味，也就是分真即佛。
净德成就：是讲身心与周边的环境能够圆融在一起。胜托现前：胜过以上第十二层天、第十三层天和第十四层天。归寂灭乐：第十三层天是「通」，第十四层天是「成」，第十五层天是「归」，「归」是表圆满。
如是一类，名遍净天：这是第十五层天。「遍」是表普遍圆满；这里的「天」是一个中千世界这么大的范畴。并且同样是在三禅天，同样是在第十五层天，各人普遍的境界也都不一样。此界天人身高是六十四由旬，寿命是六十四大劫。
那么同样是在人道，各人的心量大小也是不一样。有些人的心可能比二十八层天还要大，全在各人用功。你一念把如来藏道理搞明白，即一步登天，而且不是登二十八层天，这还是凡夫天，你是登第一义谛天，登常寂光净土之天。龙女是畜生道的众生，她听《法华经》，一下就成究竟圆满之佛。圆顿大法妙就妙在这里，各种不同类型的众生可以从各种不同的境界起步——天上的人、地下的人、地下的鬼，乃至那些畜生，都可以。同时听到如来藏的道理，由于各人心量不一样，听法之后证果也千差万别，这个没有一定的标准，全靠你怎样用心。这叫早晚上床，一起天亮。
阿难！
此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。
此三胜流，具大随顺：是离开初禅天的余悸未消、二禅天的心动、三禅天的欢喜，而且六识心已经被降伏。身心安隐：再也不需要六根对六尘去起烦恼，就安在一精之明当中。得无量乐：这个「乐」也是坏事。就是说人天之乐止于三禅，即于三禅。
虽非正得真三摩地：虽然不是真的，但是能得到这样的快乐也不简单。表面好像是在赞叹，其实是告诉我们这不是真修行。安隐心中，欢喜毕具：乐是不是也是一种欢喜呀？心依然在动，是乐风。
名为三禅：三禅天难免风灾，刚才已经解释。
阿难！
复次天人，不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。
从这里往下进入四禅天，有些菩萨称之为舍地。什么道理呢？到了四禅天，苦也舍了，乐也舍了。
不逼身心：初禅不受苦逼，二禅不受忧逼，三禅不受喜逼，得到快乐。苦因已尽，乐非常住：三禅天以下所有的苦因已经断尽。乐是不是还是苦啊？四禅天人懂得「乐非常住」，比三禅天人境界又高。久必坏生：把乐养成了习惯也会坏我们的法身功德。凡夫人中懂得这个快乐也是苦的就不多。有些人当下就死于快乐。
四个老汉搓麻将，一个老汉赢了大钱，嘴里便哈哈哈哈地乐不停……其他三个人就洗牌了，输钱的人是不是还想赚回来啊？牌洗好以后，准备找牌开始打了，现四个人变成了三个人，那个人到哪里去了？一看，他坐到桌子下面去，已经断气了。往往一个八十岁老寿星过大寿的时候都要乐上大半天，收到那大把大把的红纸包啊、吃啊、喝啊、乐啊、吹啊、抬啊、捧啊，是不是很快乐啊？等下午五点半客人走了以后，往沙上一靠，泡一杯茶，他这个时候，啊……是不是松了一口气啊？这个时候是不是真快乐啊？他这才知道那大半天都是傻。
升了官了财，是不是赚了？而这个时候你的健康就已经被名闻利养赚走了，有智慧的人不会为名闻利养所束缚，他保持一种清净心。明白了人没有生死，他不管在什么地方，除了快乐还是快乐。你把自己为众生做的一切看成都是自己的、应该的、自性流露，并没有欢喜心，这才是真正的快乐。
苦乐二心，俱时顿舍：乐极生悲，这个乐不是好事。粗重相灭：「粗重相」特指乐相，在某种意义上这种乐相比苦相对我们的伤害还要大。净福性生：苦和乐的心都没有了，这是真正的福报。
如是一类，名福生天：之所以叫福生，是因为舍去了苦心和乐心，在向无分别心靠拢，但不是明心见性的无分别心。你明白万法都是一个本体，那才是最大的福报，而且生生世世都是大福报。而这里讲的福是享痴福，今生修，来世得，第三世堕落。这不是真正的福，是妄想的一种福，比妄想的苦是不是总要好受一些啊？这是四禅天的第一层，在天道总数里是第十六层天。此界天人身高是一百二十五由旬，寿命是一百二十五大劫。
舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。
舍心圆融：这是接着上面做文章，在第十六层天已经成就了舍苦舍乐，那到了第十七层天，进一步习惯成自然。胜解清净：他虽然定力转深，但是不执着，他知道用心。当你心里一有执着的时候定力就减弱，当你觉得自己教化众生功德真大的时候，那就是我执现前，功德不大了。真行菩萨道，只知道为众生去操心，既要有解脱知见，又不能居功自傲。
福无遮中，得妙随顺：仍然是解释「胜解清净」。你感到了自己的定力深得圆融了，这就是遮福。「妙随顺」是自性流露，舍得再圆融，定力再深，他没有丝毫的执着。
如是一类，名福爱天：这个「爱」是辩证来讲，这才是真正的自爱。你为了自己的名闻利养去跟人拼命地磨嘴皮，争得面红耳赤，好像是维护自己的利益，其实这是对自己的伤害。人家伤害我，我感恩他为我消业障，横来正对，逆来顺受，心里总是想着让别人快乐。
这是天道总数里的第十七层天，此界天人身高是二百五十由旬，寿命二百五十大劫。到了四禅天，这个三大灾就伤害不到了，之所以伤害不到，是因为相对而言他的心比较清净了，自己能把自己保护住了。