第八第71讲 （第1页）
阿难！
一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。死逆生顺，二习相交。
这是讲我们在临断气之前的那种心态，这个时候对人是巨大的考验。
一切世间，生死相续：是指十法界生住异灭这种普遍现象。天人鬼畜、树木花草乃至泥巴瓦块都是在生、住、异、灭，没有一样是永恒的。那么在对待这个生死之交的问题上，各人的心态千差万别。生从顺习，死从变流：因为我们的习气都是求生不求死，所以面临死亡的时候心里很痛苦，很悲哀，不知道该怎么办。
临命终时，未舍暖触：当下这个灵体还没有离开，更不用说阿赖耶识，都还在。快断气的时候身体还是暖的。一生善恶俱时顿现：这个时候，我们一生中所造之业，不分善恶都全部展现在面前。这个时候百感交加，是心最乱的时候。天堂、地狱、饿鬼、畜生道、冤亲债主，种种现象都会现前，主要是今生乃至前世的一些情况现前。
死逆生顺，二习相交：怕死和求生这两个习气交织在一起。凡夫或者没有开智慧的修行人在这个时候就要面临决策；明心见性之人心地坦然，就跟小孩盼着过年一样，等待自己将要到佛土去的那一刻，他一点都不慌；那没有明心见性的人呢，如果他这世的业障不深，包括过去世的业障不深，平时用功也得力，并且这个时候能够提起正念，他就能够往生极乐世界，只怕你提不起正念。而大部分的人几乎是提不起正念的。有人念佛念了一辈子，到最后人家给他助念他还摇手：「不要念了，不要念了……」为什么？因为他心里难受。所以这个时候很复杂，也就是三恶道的境界现前了，你能不能把握住你自己的心？
纯想即飞，必生天上。
纯想即飞，必生天上：「纯想」，这是富有想象、富有浪漫、富有理想的这些人，他在平时生活中已经养成了习气。过去有些居士——不是佛教的居士，他们崇尚空谈，不为名闻利养所惑，也有点钱财，有很高的文化修养，还喜欢捧着一壶茶谈古说今；以及那些研究哲学的人——这些一般是世间智慧较高，想象力比较丰富的人。
因为他淡泊了名利，形成了习气；不管活的时候还是死的时候，他都是这种习气。这种境界现前了，他自然而然往天上飞，那飞到天上去干什么？就是过去小说书上讲的什么太白金星啊、文曲星啊等等，像他们一样去那修行一段时间，再下凡或者怎么样。
若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。
兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生：如果这个人富有理想，也明白宇宙人生的真理，无论是愿意往生西方净土，还是东方琉璃净土，还是弥勒净土，这个时候都是「随愿往生」。因为他的心已经飞起来了，无非是往哪里飞的问题。如果没有智慧，没有佛法，有可能在二十八层天这些天上享受人天福报，但是等福报满了以后还要往下落。
情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。
前面是「纯想即飞」，在天上飞得很高，乃至四禅八定天，乃至诸佛菩萨天。
情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹：这里「情少想多」，是想的成分比情执高，他也可以飞，但是飞得不远。「飞仙」，包括肉身飞天，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，这就是鬼王。
游于四天，所去无碍：佛在前面讲，修禅定功夫而没有断除杀、盗、淫、妄，但是他以顽强的意志力修禅定，是一种未到地定，他可以在一层天之内的范围获得一片国土，这是不是有福报的鬼啊？他不可能过一层天。也有的把这个「四天」不是解释为四天王天，而是解释为一四天下那个天，相当于一个太阳系，但是也不会过第二层天。第三层天以上叫焰摩天，他不需要太阳，因为天人本身就能光。
其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。
其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者：特别强调行善积德很重要啊，这些人虽然没有明心见性，但他对三宝赤胆忠心，希望所有众生都能成佛。所以「护持我法，或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者」，总之凡是修行人他都护持。
或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下：「绥」是安稳之义。什么叫「法忍」？这种人为了弘法，他有很大的忍辱心，他能恒顺众生、恒顺外界环境；他能「亲住如来座下」，变成在佛土的护法。秽土、净土都是佛土。这些众生可以说为护法正神，像伽蓝菩萨、韦驮菩萨、金刚力士等等，包括有些附体的鬼神，他们都是护法正神。
情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。
情想均等，不飞不坠，生于人间：如果把这个情想合为十分，那有五分情、五分想的话就可以保本做人。人道是基本道，情少想多往上飞，情多想少往下坠，「情想均等」保本做人。
想明斯聪：思想开朗、开明的人就聪明，这就是世智辩聪，能做官、能经商、会管理，有一定的社会地位、名誉和物质利养等等。情幽斯钝：思想比较固执、黑暗、偏激，这些人一般比较愚钝，不开窍。他专门是一种逆反心态，所以遇到这些人，佛菩萨、老师只有把嘴巴挂到墙壁上，由他去。佛法对这样的人不予开示，你怎么样讲都教化不了。这种人很可怜，他对一切的善知识教诲都拒之门外。
情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。
情多想少，流入横生：这些讲得多真切啊！
如果名闻利养重于这种理想，就会成为畜生。
重为毛群，轻为羽族：怎么为重？比如是六点五情，三点五想，是不是情重一点呐？那就是在地上爬的畜生——牛、马、猪、羊等等；轻者，比如是五点五情，四点五想，情比前者轻一点，那就是在天上飞做鸟，鸟是不是比下面的东西又稍微自在一点呐？因果报应，丝毫不爽啊，分分己获，就靠你怎样用心。
多一个善念，多一个善语，多一个善行，你就多一分善报。当你开始生烦恼心、嗔恨心的时候，就是在自己造恶业，在把一根一根的绳索往自己脖子上绕，要这样观照。身、口、意三业，意业最重要，你一天到晚在想什么。特别是不能拒绝老师的教诲，你尊敬师父，相信师父，对师父没有什么好坏，是你自己的功德最重要。修行人最根本的问题就是要尊师重道，不尊重师父那是欺师灭祖之罪，要明白！
因为你的法身慧命是师父给的！
七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火。身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。
七情三想：这下明确了，情更重一点，想更轻一点。
沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼：这叫饿鬼道。怎么「下水轮」呢？前面在168个字的时候讲，当我们无形无相的真空起了一念妄想之后，就形成了虚空，绝待之真空而形成对待之虚空（晦昧之空），这叫「空轮」。当我们对着这个虚空再打妄想的时候，而有坚固的物质世界，那叫「地轮」。有了地轮自然而然同时它这个动是不是风啊？这就是风轮，风轮就把这个地轮给托住了。那么地轮也是金轮，金与风是不是产生摩擦，是不是要生热啊？一生热，那我们知道，金轮本身里面是不是就有水呀？经过受热以后，金轮里面的水就会渗出来，那这个水轮是不是把金轮托住了？那么有风轮在外面托住水轮，水轮托住地轮，所以太阳系这片国土是以须弥山为中心，然后加四大部洲而形成的一个基本国土。注意，这个地轮的底部，方便说为底部，实际上叫外部。比如说地球下面是水，地球是不是转的？那么我们现在在上面，好像水轮在下面。那当我们转到下面的时候，水轮是不是到了上面啊？所以不能讲上下，只能讲内外。地球在转，整个太阳系也在转，没有什么上下南北之分，都是方便说而已。
所以鬼道众生一般是在「下水轮」——海水那些地方，生活环境很艰苦啊！
那么大海又是怎么形成的？在那个世界相续里怎么讲的？水火之性相交，一定讲是性，不是水火这种形体，这种性是无形无相之性，如果说水强火劣就是大海，但是大海中还经常有火冒出来，表水是母，火是父，不忘父性；如果火胜水劣，那就会形成6地、平原乃至海岛。
那土和水也有因缘和合，如果土性胜水的话，就造成树木花草；树木花草挤出来的是水，说明有水的气氛，烧了变成灰是不是土的气氛了？如果水和火不是一般的对峙，它是带有嗔恨心的对峙，带有强烈的相克，而且是火胜的话就会形成高山，就不是普通的6地了。所以自然界处处都体现出我们众生的这种心态的变异，为什么会造成地震？是因为众生的心不平衡，在不断地使这个地壳生变化。
所以我们讲，要常思地狱苦、常思饿鬼苦、常思畜生苦，你才知道应该怎样珍惜今生，怎样抓住当下！
你现在开始就要愿，我应该怎么办。你不要等，因为三恶道的苦太可怕！
「受气猛火，身为饿鬼」，属于水火二气集成的这个饿鬼身多苦啊！
常被焚烧：饿鬼的这个心常被焚烧，活不了还又死不了。水能害已，无食无饮，经百千劫：水怎么能害自己啊？在水里是不是很痛苦啊？「无食无饮」，就是好不容易找到一碗粥、一碗水，一到嘴里，却变成一团火把嘴唇烧烂了。一定要相信啊！
诸佛如来，语无虚妄！
这都是我们自己的心在变现，在遭受报应。他在这个时候已经惶惶不可终日，早知现在，何必当初啊？
九情一想，下洞火轮。身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。
九情一想，下洞火轮。身入风火二交过地：上面饿鬼的地狱在水轮的内半部；那么这里两个地狱在水轮的外半部，外半部接近风轮，风轮上面是水轮，水越深，压力是不是越大？是不是众生越苦恼啊？到了风火之交就点明，是在海水的最深层，压力最大。重生无间：就是九情一想。轻生有间：就是八情二想。
纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。
纯情即沉，入阿鼻狱：这是十分情一点想都没有，也就是这个人一生中从来不想到一点点为别人，都是为自己想。在杀生中特别是以杀人罪过为重，什么坏事他都能做，这种人已经麻木到极点，命终下阿鼻地狱。
若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法：这里厉害啊！
下了地狱的人都是属于杀、盗、淫、妄等等，罪过已经很重。如果这些人中还有诽谤大乘，那你更加是苦报无量。「毁佛禁戒」，无论是对小乘戒、大乘戒、菩萨戒、一心三藏戒，都不可以诽谤。修行人吃喝玩乐照干呢，只要心里有佛就行了——这是「毁佛禁戒」。「诳妄说法」，有多种情况。狂妄说法的人一定是别有用心。用私心、恶心、欺骗心说法的人，必下无间地狱。