第150章 孔子的智慧 教育与人生哲学 （第1页）

353、孔子的智慧：教育与人生哲学

孔子对鲁国的大师说：“音乐是可以了解的。开始时，它像呼吸一样合拢，然后像纯酒一样流畅，像水晶一样清澈，像丝线一样连贯，最后完成。”

“我从卫国回到鲁国后，才对音乐进行了修正，使得雅乐和颂乐各得其所。”

古代有诗三千多篇，到了孔子时代，他删除了重复的部分，选取了可以用于礼义的诗篇，上溯到契和后稷，中间描述了殷周两代的辉煌，直至周幽王和周厉王的缺失，从床席之间开始，所以说“以《关雎》的混乱为风的开始，以《鹿鸣》为小雅的开始，以《文王》为大雅的开始，以《清庙》为颂的开始”

。孔子为这三百五篇诗篇都配上了音乐，以求与韶、武、雅、颂的音律相和。从此，礼乐得以传承，用来完备王道，成就六艺。

孔子晚年喜欢研究《易经》，为彖、系、象、说卦、文言等部分做了序。他读《易经》时，三次翻断了韦皮制成的书带。他说：“再给我几年时间，如果我还活着，我对《易经》的理解就会更加精湛。”

孔子用诗、书、礼、乐教育学生，弟子有三千人，精通六艺的有七十二人。像颜回、子贡这样的学生，受到的教育非常广泛。

孔子用四件事来教育学生：文学、行为、忠诚、信实。他杜绝了四种毛病：不凭空臆测、不武断、不固执、不自以为是。他谨慎对待三件事：斋戒、战争、疾病。他很少谈论利益、命运和仁爱。他不愤世嫉俗，不启愚昧，只举一个例子，不涉及三个方面，就不重复讲解了。

他在乡里时，像个不善言辞的人。他在宗庙和朝廷上，能言善辩，只是言辞谨慎。上朝时，他与上大夫说话，态度温和；与下大夫说话，态度和蔼。

他进入公门时，鞠躬致敬；快步前进时，像鸟展翅一样。国君召唤他时，他脸色立即变得恭敬。国君命令他，他不等马车准备好就出了。

鱼变质了，肉腐烂了，切割不整齐，他就不吃。席位摆放不端正，他就不坐。在有丧事的人旁边吃饭，他从未吃饱过。

他如果在同一天哭泣过，就不会唱歌。看到穿丧服的人或者盲人，即使是小孩子，他也会表情严肃。

他说：“三个人一起行走，一定能找到我的老师。”

“不修养德行，不研究学问，听到义理不能实践，有缺点不能改正，这些都是我所担忧的。”

他让人唱歌，如果唱得好，就让人再唱一遍，然后自己和谐地唱和。

他不说怪异、暴力、混乱、神灵之类的话。

子贡说：“夫子的文章，我们可以听到。夫子关于天道和性命的言论，我们却无法听到。”

颜渊感叹说：“夫子的高深，越仰望越觉得高不可攀，越钻研越觉得坚不可摧。看着他在前面，忽然又到了后面。夫子循序渐进地善于教导人，用文学丰富我，用礼节约束我，想要停止学习都不可能。我已经用尽了我的才智，就像有所建树一样，卓越而独立。虽然想要追随他，却找不到途径了。”

达巷的党人说：“孔子真是伟大啊，博学多才却没有什么成就。”

孔子听到后说：“我执着于什么呢？是驾车吗？是射箭吗？我还是执着于驾车吧。”

牢说：“您说过‘不尝试，就不会技艺’。”

阅读此文，令人深受启。孔子对音乐的见解、对诗歌的筛选与编纂，以及他对《易经》的深入研究，都展示了他卓越的教育智慧和人生哲学。

我从书中获得的主要启示是，孔子将音乐视为一种可以理解和掌握的艺术形式，他通过音乐的合拢、流畅、清澈和连贯，表达了对音乐的深刻理解。这启示我在面对生活中的各种问题和挑战时，应该保持耐心和冷静，逐步解决问题，以达到和谐与平衡。

书中提到孔子对诗歌的筛选与编纂，他从三千多篇古诗中选取了可以用于礼义的诗篇，这体现了他对文学的价值观念和对教育的深思熟虑。这让我们明白，在学习和生活中，我们应该选择对自己有益的知识和经验，不断提升自己的修养和素质。

此外，孔子对《易经》的深入研究也给我留下了深刻印象。他三次翻断了韦皮制成的书带，表达了他对知识的渴望和对学习的执着。这启示我们在面对困难和挑战时，要有坚持不懈的精神，不断学习和探索，以提升自己的能力和智慧。

在现实生活中，我们将以孔子的教育智慧和人生哲学为指导，注重培养自己的文学素养和道德修养，努力做到言行一致，坚守忠诚和信实的原则。同时，我们会保持谦虚和谨慎的态度，对待问题和困难，不愤世嫉俗，不轻易表意见，而是通过实际行动去解决问题。

《孔子的智慧：教育与人生哲学》一文让我们受益匪浅。通过阅读此文，我们对孔子的教育智慧和人生哲学有了更深入的理解，我们将努力将这些理解应用到自己的生活中，成为一个有修养、有智慧的人。

354、孔子的一生：教育与使命的传承

鲁哀公十四年春天，哀公在大的野外打猎。叔孙氏的车夫鉏商捕获了一只野兽，大家都认为这是不吉利的预兆。孔子看了野兽后说：“这是麒麟。”