第149章 困境中的智慧 孔子的坚持与理想 （第1页）

351、困境中的智慧：孔子的坚持与理想

孔子在蔡国住了三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国之间，楚国便派人来邀请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是一位贤者，他所讽刺批评的都切中诸侯的弊病。现在他长时间留在陈国和蔡国之间，我们这些大夫所做的一切都不是孔子的心意。如今楚国是一个大国，派人来邀请孔子。孔子如果被楚国起用，那我们这些在陈国和蔡国掌权的大夫就危险了。”

于是他们一起派兵将孔子围困在野外。孔子一行无法行动，断粮了。随从的弟子们饿病了，无法站起来。孔子却还在不停地给大家讲诵诗书，弹琴唱歌不停歇。子路很生气，来见孔子说：“君子也会陷入困境吗？”

孔子说：“君子能安于贫困，小人一贫困就会胡作非为。”

子贡也变了脸色。孔子说：“赐，你以为我是个博学而且能牢记的人吗？”

子贡说：“是的，难道不是吗？”

孔子说：“不是的，我是用一个基本观念来贯穿所有知识的。”

孔子知道弟子们心中不悦，便把子路召来问道：“诗经上说‘不是犀牛不是老虎，却带着我在荒野里跑’。我的理想难道不对吗？我为什么会陷入这种困境？”

子路说：“可能是我们还不够仁爱，人们不信任我们；可能是我们还不够知识渊博，人们不跟随我们。”

孔子说：“有这种道理！

由，假如仁者一定能被人信任，那伯夷、叔齐就不会被饿死；假如智者一定能得以实践其道，那王子比干就不会被剖心了。”

子路离开后，子贡进来见孔子。孔子说：“赐，诗经上说‘不是犀牛不是老虎，却带着我在荒野里跑’。我的理想难道不对吗？我为什么会陷入这种困境？”

子贡说：“老师的理想太伟大了，所以天下没有国家能容纳得了老师。老师是否可以稍微降低一些标准呢？”

孔子说：“赐，好的农夫能种植庄稼却不能收获，好的工匠能制造精巧的东西却不能使其畅销。君子能修明自己的学说，制定法度，治理得当，却不能保证被接受。现在你不去修明你自己的学说，却寻求被接受。赐，你的志向不够远大啊！”

子贡离开后，颜回进来见孔子。孔子说：“回，诗经上说‘不是犀牛不是老虎，却带着我在荒野里跑’。我的理想难道不对吗？我为什么会陷入这种困境？”

颜回说：“老师的理想太伟大了，所以天下没有国家能容纳。尽管如此，老师推广并实践它，不被容纳又有什么害处呢？不被容纳之后才能看出谁是君子！

学说如果不被修明，那是我的耻辱。学说已经大大地被修明却不用，那是当权者的耻辱。不被容纳又有什么害处呢？不被容纳之后才能看出谁是君子！”

孔子高兴地笑了，说：“说得好啊，颜家的孩子！

如果你有很多财产，我愿做你的管家。”

于是孔子派子贡去楚国。楚昭王兴兵迎接孔子，孔子一行才得以脱险。

楚昭王准备把书社地方圆七百里的土地封给孔子。楚国令尹子西说：“大王有像子贡那样的人才吗？”

楚王说：“没有。”

“大王有像颜回那样的人才吗？”

楚王说：“没有。”

“大王有像子路那样的人才吗？”

楚王说：“没有。”

“大王有像宰予那样的人才吗？”

楚王说：“没有。”

并且说：“再说楚国的祖先被封于周，称为子男，封地只有五十里。现在孔丘重申三皇五帝的法令，阐明周公、召公的事业，大王如果用了他，那楚国怎么能世世代代拥有方圆几千里的土地呢？周文王在丰京，周武王在镐京，不过百里之君最终统治了天下。现在孔丘如果得到土地，有贤弟子辅佐，这对楚国不是福气。”

楚昭王于是打消了封地的念头。那一年秋天，楚昭王在城父去世。

读完这段关于孔子在蔡国三年生活的故事，令人深受启。孔子在困境中的坚韧和智慧，以及对理想的执着追求，都让我们感到震撼。

面对困境，孔子并没有放弃，而是坚持讲诵诗书，弹琴唱歌，展现了他坚定的信念和对知识的热爱。他的弟子子路、子贡和颜回的对话，更是深入探讨了君子的品质和困境中的应对之道。孔子用他的智慧和胸怀，教导弟子们如何在困境中保持坚定，如何用知识去应对世界。

孔子的理想是伟大的，他希望用自己的学说去改变世界，去影响人们。然而，现实却是残酷的，他的理想在当时无法被接受。但是，孔子并没有因此而气馁，反而更加坚定地推广和实践他的学说。这种坚持和勇气，让我们深感敬佩。

这个故事还让我们看到了孔子的智慧。他知道自己的学说在当时无法被接受，所以他没有固执地去追求权力和地位，而是选择了退一步，保全自己的理想和信念。这种智慧和胸怀，让我们感到惊叹。