第四十五章 秩序即为正义 （第2页）

扶苏与蒙家的关系非常密切。从某种意义说，蒙家是扶苏政治的支持者。

“小公子，你的看法有些片面。”

江白兴致勃勃地说：“谈到贡献，其他人也有很多，忠诚方面，他们对国家的忠诚也是不容置疑的。”

“只是他们忠诚的对象有所不同，忠于过去的局部地区，而不是整个帝国。”

“如果按照你的想法，因为贡献而给予特别宽容，那么这就是功绩即正义！”

“如果让这种功绩即正义的观念持续展，最终就会变成……强者即正义！”

同情与功勋。

各自体现了弱者为公正的观点，以及强者为正义的见解。

这是两种彼此截然不同的基础思想。

但它们都在扶苏的身得到了体现。

这算正常吗？

实际更为正常。

人类！

自始至终都是一个极度复杂的存在。

任何简单的理论。

都不能完全描绘人类的全貌。

“我已明白了夫子的教诲。”

扶苏轻声叹息道：“法就是法，法律既不会怜悯弱者，也不应偏袒强者。”

“不，不对！

小公子，你还未完全领会我的意思。”

江白考虑了片刻，随后说：“经过前述两个实例，我们可以确认世间确实存在着正义。只是因为每个人的立场和身份不同，我们内心所坚守的正义也会相应变化。”

“甚至一个人，在相同的时刻和地点，也可能产生完全不同的正义观念。”

“我们人类就是如此的复杂和多面……”

“因此，孔子从老子的‘道之无为’中，进一步完善了‘礼’的概念。遗憾的是，‘礼’带来的春秋盛世，却如昙花一现。”

“至于墨子的‘兼爱’，更早就消逝了。”

“孟子的‘义’被喧哗所掩盖。”

“最后，‘法’才终于出现！”

……

春秋时期的诸家争鸣，稍似东方式的文化复兴，或者也可以称之为新文化运动。

前辈们始终在尝试不同的路径。

最终。

‘法’胜出了。

但是‘礼’肯定不会消失，王朝需要‘礼’来统治四方。

至于墨子的兼爱，那是王朝决意打压的对象。