第 167 章 （第1页）

【“在了解董仲舒之前，也许我们应该先了解一下被汉武陛下所推行的大一统。

我们一直强调大一统，那么大一统是什么呢？

它不同于“大统一”

单纯就地域统一作为理念，还是政治、经济、文化的统一。”

““大一统”

一词的正式提出，始见于《公羊传。隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”

但是这个时候的“大一统”

概念只是解释王朝更替的理论，是早期国家建立之理念。

后来才引申为国家在政治和文化上的高度统一，《汉书．王吉传》：“《[net]秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”

[net]秋战国时期，百家争鸣，各家大佬不仅将原有的“大一统”

观念系统化、理论化，而且还增加了新的内容，即加强调国内政治秩序的统一问题。

孔子提出了“礼乐征伐自天子出”

“君君、臣臣、父父、子子”

的“天下有道”

的理想的秩序社会。

老子主张以“一”

为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

韩非子认为“一栖两雄”

“一家两贵”

“夫妻共政”

是祸乱的原因。

《吕氏[net]秋》言：“王者执一，而为万物正。一则治，两则乱”

。

管仲甚至还提出了具体制度上的大一统。

……这都是对国家政治秩序的“大一统”

观念的不同表述，但他们都强调自上而下的政令统一。

还有诸如墨子孟子荀子都各有其理论，大家对这方面感兴趣可以去看看他们的思想理论。”

“而这些理念最终由“海内为郡县，法令由一统”

的秦朝变成了现实。”

】

无人注意之时，嬴政眼里闪过一丝黯然。

他计划好一切，却都被毁了。

【“从秦始皇开始，“天下之事无大小皆决于上”

。

但是由于秦朝存在的时间太短暂，所以真正系统挥《[net]秋》大一统思想的是董仲舒。

他提出“《[net]秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

这是说，封建的大一统是天地古今之道，是不可改变的。

有了大一统的国家，必须具有适应这种大一统国家的统一思想，只有上下统一，才能保证法制号令规章制度的畅行。”

“董仲舒提出大一统思想，创造全新的儒家思想。”

“当然啦，汉朝的大一统并不能全部归功于董仲舒，准确的说，是司马迁著《史记》完成了血缘谱系的缔造，为祖先崇拜夯实了人文基础；