第 144 章 文学与文化影响力5 （第1页）

首先，我们从东汉末年三国鼎立时期说起。

前面说过蜀汉的蜀锦（），东吴的船队和水战⑵（）⑵[（），今天我们来说魏国的“建安文学”

。

“建安”

，是年号，不过不是魏武帝曹操的年号，是东汉末年汉献帝的年号。如同“建安七子”

属于曹魏政权一样，汉献帝是个傀儡，掌权的是曹操。在曹□□后，曹丕直接篡汉建魏，不过做的比较委婉，让汉献帝“禅让”

。

“禅让？”

刘邦一听到这两个字就来气，又是禅让给男宠，又是禅让给大臣，后世的狗皇帝怎么会是他的子孙？怎么会是！

但是他也知道，汉献帝与禅让男宠不同，是被权臣威胁。

知道是一回事，接受又是另一回事：“真是废物！”

刘邦嫌弃地看一眼刘盈，怀疑这么弱的汉献帝是刘盈的后代。

在被吕雉冷冷瞪了一眼后，突然释怀。

罢了，吕雉挺好的，他宁愿是厉害太后掌权，也不愿意直接被大臣篡位！

“建安文学”

指的就是汉末到魏初这一时期的文学。

“建安文学”

被称为华夏诗歌史上文人创作的第一个高潮，在历史上也有“建安风骨”

的美誉。

刘彻冷笑连连。

“建安风骨，挟天子以令诸侯的风骨吗？”

如果不是时空不对，遇到那汉献帝，刘彻宁愿亲自杀了他！

在此之前，文学作品大都偏重政治意义，或为教化百姓，或为规劝统治者，或为吹捧帝王。只有到了建安文学，才真正实现了文学的自觉。简单地说，直到这一时期，文人的作品才更注重内心情感的表达。

“建安文学”

以“建安七子”

为代表，“建安七子”

是指东汉末汉献帝建安年间七位著名文人：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。因其皆曾居邺城，亦称“邺中七子”

。

具体的就不介绍了，很多UP主讲解魏晋时期的文学作品，咕咕自认讲没法讲解的比其他UP主更生动，今天从魏晋南北朝文学的影响力来说。

朱元璋感到不可思议：“很多人讲解，这魏晋时期，还有很多文豪？”

身体好了点的朱标坐在特制的轮椅上，提示父皇：“建安七子，竹林七贤，每个人都挺多故事。”

朱元璋被提醒的想起来也不喜欢：“一群疯子，有什么好喜欢的。”

在最重视规矩的朱元璋眼里，既不事生产也不擅长经略朝政，尤其是这些人个性都很跳脱，在他眼里属于“刺头”

的那一类。

三国时曹魏有“建安七子”

，后来魏晋有“竹林七贤”

，这其中有不少就是前后相承，比如“建安七子”

里的阮瑀就是“竹林七贤”

里阮籍的父亲，而后者青出于蓝而胜于蓝，比阮瑀更有才名。

阮咸和阮籍是叔侄，侄子阮咸更擅长乐器，发明了一种乐器“阮咸”

，也就是现代的“阮”

，这也是唯一一种以人名命名的华夏传

（）统乐器。（）

所以后世在画《竹林七贤》时，通常让阮咸抱着阮，就是这样。

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天幕特意放出“阮”

的图片，扶苏恍悟：“哦，这种圆形的琵琶啊。”

在秦汉及以前，琵琶是很多弹弦乐器的统称——长柄的、短柄的、圆形的、梨形的、木面的、皮面的、弦数多一些的、弦数少一些的，都叫做琵琶。

“琵”