25 乡有野贤 （第2页）

听得是本乡新任的有秩，那里监门又恭恭敬敬地拜了两拜，这才起身，低眉呵腰，说道：“前日谢君走时，令人传谕诸亭、各里，说君不日即来，命小人等拥慧相迎。本想着君还会再过几日才来，不意今天就到了！

谢君离任，乡民如群羊失主，无不惶然，不知相从，在闻君将来后，方才神主渐定，尽皆翘足相待，盼君早至。今君来也，乡民之幸。”

荀贞颇觉诧异，打量这里监门，心道：“一个监门竟有如此文辞？”

问道，“你读过书么？”

“年少时读过乡学，后宣父辞官归里，教诲后生，小人慕父德学，遂从学至今。”

“噢！

原来你是宣父的弟子。”

“宣父门下数十百人，弟子只十人耳。小人思钝愚笨，勉附骥尾为一门生而已。”

“亲授业者为弟子，转向传受者为门生”

。弟子是亲传，门生是再传。一个人的精力是有限的，当门下弟子多时，做不到每一个都亲自面授，便只能再由弟子来代师授课。大儒郑玄最初投学拜入马融门下后就是“门生”

，三年没有见过老师的面，只能听其弟子转相授业。

荀贞啧啧称奇。他对宣博的了解只限於其人经历，对其学问并不清楚，既然碰上了他门下的门生，便决定和这里监门多聊几句，问道：“你在宣父门下都学了什么？”

“父从师阳翟郭氏，精通《小杜律》。小人学者便是此律。”

《小杜律》是阳翟郭氏的家传。所谓“小杜”

，是和“大杜”

相区分的。前汉武帝时杜周、杜延年父子先后任廷尉、御史大夫，皆明习法律，时人称杜周为大杜，杜延年为小杜。此父子二人皆有律学传世，杜周所传是《大杜律》，杜延年所传即《小杜律》。

“律”

和“令”

虽并称“律令”

，但并不相同，是两种不同的法典。“律”

是禁止法，是对犯人的惩戒法，是刑罚法典；“令”

是命令法，是行政法，是非刑罚法典。和“令”

相比，“律”

的权威性更高，更绝对，稳定性也较好，不容易变。

“律令”

虽是面对全天下人而定下的行为规范，但“律令”

本身不会执法，执法者人也。是人就有不同，或宽仁、或严苛，“治狱有宽严”

，即所谓“罪同而论议”

。同一个罪行，所欲活就“附生议”

，所欲陷就“予死比”

。律令的比附解释不同，传习便呈现分歧，遂有“章句”

。

“章句”

即“离章析句，求义明理”

，本是读书人阅读古籍的一种分析方法，如《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。借用到律学上，便出现了律章句，采用训诂学的方法分析汉律，阐法制，《大杜律》和《小杜律》就是这样产生的。