第三十章 此刻发生在天竺的一些事情 （第1页）

种姓制度是一种罪恶的制度吗？

贾丁曾经并不这么认为，即使他并非婆罗门亦或者刹帝利，但他仍然是吠舍阶层的一员，对于贾丁来说，他至少比起那些陀罗，甚至于达利特阶层的人来说，要好太多了。

而婆罗门和刹帝利的高贵及特权。。。。。。对于那些大人物们而言，他们不本来就拥有着这样东西吗？即使抛弃种姓制度，在那些没有种姓制度的国度里，难道他们的君主，贵族，官员和将军就没有特权了吗？

说到底，天底下不都是一样的吗？高贵的大人物们自然有着种种的权利，而低贱的民众则必须承担大多数义务。

至少，他不是最低贱的那一批人，不是吗？

贾丁是这样想的。

至少他原来是这样想的。

如果没有那群震旦人的话，也许他甚至会一直这样想下去。

可震旦人来了。

震旦人来了，所以，一些过去的念头，已经无法在持续下去了。。。。。。

在已经数年没有回到的家中，贾丁同自己的母亲说了些什么，然后又安慰了一下自己的姐姐，给姐夫留下了一钱，请求对方照看好自己的家人。在姐夫沉默的摇头下，贾丁终于放心了，回头看见了自己的弟弟巴兰已经一副按捺不住的样子，收拾好了东西，等着他。

贾丁笑了笑，然后和巴兰一起离开了家。

在他们的背后，妹妹看见了自己的兄长在离开前流下的眼泪，忍不住同母亲分享了她的这一现，而母亲只是沉默了一会儿后，便给出了让年幼的妹妹有些无法理解的回答：

“不用担心你的哥哥，他只是高兴而已。”

妹妹有些不解，她不理解为什么高兴的时候却会流泪，也不理解为什么哥哥会高兴。

于是，她又转头向自己的姐姐寻求答案，但依旧得到了一个让她感到茫然的回答。

姐姐沉默了很久之后才对她说到：“这是你的哥哥看见了他们所希望的那个印度出现了，所以才这么高兴。。。。。。”

。。。。。。

印度并不是一个类似于震旦的固有概念，从遥远的孔雀王朝开始，到后来的笈多王朝，再后来，就是有北方的外来者所建立的德里苏丹国和如今的莫卧儿帝国了。

在世代更替之中，印度从未真正的得到过统一，而事实上，大部分人也绝不会将印度是作为一个整体的概念。东印度，南印度，西印度，乃至于锡兰，孟加拉和喜马拉雅山上的人们，几乎将彼此看作是完全不同及对立的族群。

他们从未想过印度的统一，也不认为印度能够统一。

直到蒙古人从西方袭来。

直到震旦人越过了雪山，丛林和海洋抵达孟加拉。

关于蒙古人和震旦人的传说，贾丁听说过一些。据说，从上千年前，大概是孔雀王朝那个时期开始，震旦人和蒙古人就开始了漫长的作战。蒙古人占据了北方的草原，而震旦人占据了南方的群山和平原，并在北方边修建了一条覆盖了震旦整个北部边境的城墙，庇护着震旦北境。

…。

大约在数百年前，震旦北境沦陷，蒙古人占据了震旦北境，并利用震旦北境的财富和兵力，开始了向西方的进军。

从那之后，又过去了一百多年，震旦人击败了蒙古人，重收复了失土。

这是震旦人的历史。

而蒙古人——他们曾经大举西进的帝国分裂之后，不少蒙古人留在了西方，其中一部分人建立了帖木儿帝国，而后，帖木儿帝国又进军印度西部，成为了莫卧儿帝国。

这是蒙古人的历史。

而如今，震旦人的历史和蒙古人的历史，已经将印度卷入了其中。