第75章 雕版印刷 （第2页）

‘议’即八议，为八种人提供特别审判，并依法减轻罪责。

平民百姓自然不属于八议之列，而是皇亲国戚（亲）、天子故旧（故）、品德出众（贤）、才能卓越（能）、功勋卓着（功）、高官权贵（贵）、勤恳任事（勤）、前朝贵胄（宾）。

‘减’指七品以上官员与八议人员犯罪，比照常人，罪减一等。

‘赎’即指九品以上官员犯罪，允许以钱赎罪，每一等刑罚都有相对应的赎金。

‘当’便是官当，官员犯罪至徒刑、流刑之人，可以用官品折抵徒、流刑罚。

律法对权贵官员们自然是温情脉脉，对待犯罪的普通民众却是重拳出击。

在崔澈的安排下，法吏们于并州各处闹市宣读律令，以警示百姓。

本以为开皇元年就会在忙碌的充实中度过，哪知长安的杨坚又作妖了。

去年杨坚登上相位，为了拉拢人心，放开了对佛、道等宗教的限制，而如今更是下令，听任黎民百姓出家为僧，官府不得阻拦。

这也就罢了，又下令各地按人口出钱，营造庙宇、佛像。

此时距离周武帝下令在关东禁绝佛道，也才过了五年时间。

澈哥儿实在不想再刮穷鬼的钱了，他召集一众工匠捣鼓了一段时间，终于把《大般涅盘经》其中一篇的雕版带去给了杨广。

前段时间受杨坚表彰，杨广的好心情一直持续到了现在，他看着崔澈利用雕版轻易印刷出一篇《大般涅盘经迦叶菩萨品》，也察觉到了其中利润。

五年前，周武帝禁绝佛道，大量经书被焚毁，面对成百上千万的信徒需求，印刷佛经，绝对不愁销路。

崔澈待墨汁干涸后，将经文上呈杨广，躬身道：

“还请殿下以贩经之利，代替百姓出资，营造庙宇。”

杨广闻言微微颔，他是要立贤王人设的，不在乎那点利益，若是靠着贩售经书，修好了庙宇、佛像，而不是向民众伸手，百姓们岂有不感功戴德。

但他不满足于此，在同意崔澈所请，于晋阳城郊兴建一处印刷厂后，还向崔澈请教了雕版之术，准备进呈长安，得到杨坚的称赞。

实际上，雕版印刷术明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，本就多用于印刷佛像、经咒以及历书等，哪怕北宋明了活字印刷术，也没能取代雕版印刷的地位。

事情吩咐下去，自有僚佐代为置办，大批经文雕版得以在工匠们的辛勤劳作下诞生，其中还包含了一份《开皇律》的雕版，这是用来进献的。

派去长安的信使带着《开皇律》的雕版驾马而走，晋阳城外的印刷厂也很快组建，日以继夜的印制经书，也为并州总管府带来大笔利润。

杨广一如崔澈所请示，不向民众再开苛捐杂税，而以贩经之利兴建寺庙，也算取之于佛，用之于佛。

对比河南、河北、关中等地官府向民众派捐的做法，并州总管府下辖二十四州之民无不对杨广赞以贤王之名，其中也少不了崔澈在幕后推波助澜，这方面，澈哥儿算是老手了。

杨坚在长安收到《开皇律》的雕版，命人当场制作，看到成效后，很是欣喜，他不止从中看到了商机，更知晓雕版印刷对于推行文教的重要性，谁说只能拿佛经刻版。