第二十七天 回归正题又或者 （第1页）

他带着比身体重的行李，经过几道闪电。

看到几个人站在一起，拿着剪刀摘走他的行李。

他们擦拭他的脑袋，他没有机会返回去。

直到他听见一个声音，不确定是不是这里。

他睁开了眼睛，看到了这个陌生的世界。

这是一个对他而言陌生的世界，世界以痛吻他，要报之以歌。

他在哭泣中被人传递，他看到了他在这个世界的父母。

“给孩子起个名。”

“就叫他高光。”

高光出生后不久，父母就先后离开了这个世界，他不得不独自面对这个渐渐熟悉的世界。

但幸运的是，他并非毫无倚仗之人。

曾经的记忆让他知道生过什么，这个世界正在面临考验，就像教授说的那样：

“世界是从有序到无序，不是从无序到有序。”

存在是需要有序的，有序才能存在，有序是事物存在的本质性需要。

宇宙已经有序存在了无数亿年，这无数亿年是在缓慢失序的过程中，使其逐渐失序的原因就是事物的运动与变化。

存在的失序程度与运动和变化成正比。

按这个逻辑推导，宇宙运动变化即开始的最初状态下（无限接近于零），这时的有序度最高，可设定为百分之百。

然后，随着运动变化的开始和运行，多种活动因素加入到存在之中，这就是逐渐失序的过程，也就是热力学“熵增”

的过程。

人类是存在的一部分，也不得不在有序中存在。

很有意义的是，人类明白也借用了有序为存在、存在必有序的逻辑原则。

人类在认识和确定自身存在的时候，使用了这种有序逻辑，让自身的精神意识和存在形态有序化存在。

因为无序不存在，人类便自立精神意识之序和存在行为、存在形态之序。

也就是说，人类为了要认识世界和把握世界，创建了自我之序并以此来涵盖了自然存在之序。

在无形中，形成了两种秩序：

自然之序和人类之序。

显然，熵增定律表述的是自然之序。

人类在自然世界之上，创造了一个精神意识的有序世界，并一直活动在这个有序世界之中。

就如此，这两个世界之序生了激烈的矛盾冲突。

人类将人类之序凌驾于自然之序之上，用主观意识来强行重构自然存在之序。

甚至让自然之序服从和服务于人类之序，而不管人类之序依据何在。

这么做的后果是什么？

无疑是在更大的范围和更深层次的领域让存在失序，因为人类人为建立的秩序是暂时的、片面的和混乱的。

它们只能在一定的时间和一定的范围内产生某种秩序，它们的失序和崩溃是注定的必然结果。

因此造成的仅仅是永恒存在的短暂波动和一时的混乱，是制造偶然性和突性失序的原因。

人类树立的秩序如果不能跟自然存在的秩序相一致，其结果只能导致失序的加生。

就如同逆流只能溅起波浪，并不能阻止或改变大河的流向一样。