第二十六天 日记本二 （第2页）

参考《黑魂》，反正火迟早会被灭，你传不传火有什么差别呢？

突然出现一个对人类抱有善意的神只，仿佛是某些作者的一丝怜悯。

再加上人类庸俗的善恶观，古神这个设定可以说不那么原汁原味。

不过这样对后来人比较友好，容易多一些戏剧冲突的设定，也就可以理解了。

所以，不要再计较人们说什么，一个真正想死的人不会拿死说来说去。

只有那些还在渴望被爱的人，他们不是真的想死，只是渴望被爱。

瞧啊，这就是人心。

我们便是行走在这样的现实里，人心构成了这样的现实，使我们仿佛很安全。

一边是现实的灯红酒绿，一边是人心的断壁残垣。

如果说我们置身在一个奇怪的剧院里，那这一切看起来似乎就合理多了。

同一个舞台上，半边正在演出喜剧，半边正在演出悲剧。

当然，一切喜剧都有一个悲情内核。

小人物的悲情，时代的悲情，或者其他的什么东西，反正就是一种很悲伤的东西。

有“差势”

的存在，人们才有机会产生“笑”

这一行为。

人之所以会笑，其实是一种优越感的体现。

优越感从何而来呢？

我好你不好、我是你不是、我行你不行、我对你不对。。。诸如此类。

喜剧的原理在于不断构建这种“差势”

，而“差势”

就是我们通常说的“笑点”

。

悲是因，笑是果。

喜剧是以对自我的折磨来换取他人的喜悦，以自我的低姿态引起对方的优越感。

如果要让人笑，一方就必须交出一定的优越感，也要让对方能接受到足够的优越感。

在双方之间造成一个优越感的差势，双方的地位一定是不平等的，必然有一方是受损、付出的。

这便是所谓的“悲情内核”

。

其实不论是直接挠脚心式的扮丑买怪，还是用情节推动荒谬情景出现的所谓高级喜剧，在基本原理上都是一样。

只不过这种“悲剧”

并非指舞台上正式演出的那种悲剧，更不是说所谓的喜剧结尾一定要弄出一些煽情的套路来绑架观众。

这句话甚至都不要求观众对悲剧的生产生愧疚感。

相反，纯粹的喜剧就是在不断淡薄观众的愧疚感而引优越感。

喜剧源自对荒诞与错位的展示，而造成荒诞和错位的往往是悲剧。