第四第39卷 （第1页）
富楼那！
想爱同结，爱不能离，则诸世间，父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。
从这里往下是解释业果相续的问题。众生相续其中是不是涉及到业果啊？所以是再进一步地加深解释这个世界相续和众生相续的问题。看上去是三个问题，其实是一个问题把它说细而已。
想爱同结：「想爱」指欲爱，我们前面不是讲「同业相缠」吗？同业怎么就缠起来了？就是因为有男女之欲。「结」就指束缚。男女这种欲望束缚着我们不能得到自在解脱，我们的心被男女欲望所转。
爱不能离：男女欲望就如火如焚啊、如胶似漆啊。有些人什么都能放下，就是男女生活不能放下。讲老实话，在第二层天，一个天子可以找八万个老婆啊，几十年的苦咬咬牙就过去了；而且，第七层天以上的人没有男女生活，这个禅悦之乐胜过欲界男女生活一万倍，你就不知道禅定多快乐；到无色界人的快乐又是有色界人的快乐的一万倍；那更不用说阿罗汉、辟支佛的快乐；最不快乐的就是佛和菩萨，为什么？他还愿身再来教化众生。但是真正懂得这种快乐的人，佛菩萨的痛苦和烦恼比四空天、四禅天，比所有人的快乐都快乐，这是凡夫所不能理解的。
为什么过去许多革命先烈抛头颅洒热血，临走的时候还喊着共产党万岁？他豪情满怀，视死如归，他愿意以苦为乐啊！
真正有理想、有抱负的人，你叫他一天到晚住在故宫里，给他山珍海味吃，他干不干呐？还不如跟平民百姓在一起，吃小米粥，啃生红薯，人各有志。
各人因缘果报，全在于怎样用心。凡是为了自己一点点快乐而去损害众生的利益，都是鼠目寸光。几十年而已，转眼就遭恶报。那种享受非常低级，连鬼神都看不起。举头三尺就有神明，诸佛菩萨时时刻刻知道不知道我们呐？天人鬼神大众知道不知道我们呐？众目睽睽，你以为耍什么小滑稽能瞒得过菩萨、护法神明？修行人先要做一个老老实实的人，有道没有道自己要知道，不是靠自己嘴里标榜。这涉及到男女生活，是欲界众生最敏感的问题，要当心。欲界众生最可怕的也是这个东西。
在《楞严经》里讲，不管邪淫正淫，都是要受果报。为什么佛强调要出家修行啊？他毕竟在很大程度上断绝这个问题。即使在家居士，一般五六十岁以上的人最好断掉，年轻人也要稍微克制，最好不要染。因为我讲到这一点没有办法回避，大家要原谅。祖师大德都是这样教训，所以真修行人拍桌子打板凳，哪怕是门口草高一丈，我也仗义执言。为什么草高一丈呢？你讲的这个事情，连夫妻生活都不能过了，谁来学佛？谁来供养你啊？门口是不是要长草啊？但是，在家菩萨戒，守住不邪淫就可以了，这点自己把握。而如来藏心戒，要求会高一些。
则诸世间，父母子孙相生不断：继续解释这个众生相续，就是因为这种情执。是等则以欲贪为本：在无量烦恼中贪、嗔、痴三毒为最，在三毒中是贪毒为最，在贪毒中又是欲贪为最。所谓万恶淫为，祖师大德把它叫做什么？坏定大魁，是破坏我们定力的罪魁祸。特别是在家居士，要读《法华经》《楞严经》，这是救命法宝。你看《楞严经》讲到现在，都是在讲真实理。
贪爱同滋，贪不能止：一贪爱是不是就生出有情这个命呐？有了命是不是要保养，要保养是不是就要滋润啊？那么在这个物质文明没有极大限度满足众生的时候，互相就要争斗；而且贪心一，只会越来越贪，没有止境。今年有了一万，明年要争取一百万，有了一百万，下次搞一个亿，欲望始终是膨胀的，他不知道这种贪心就是一种情执。贪心的人总是考虑应付什么七朋八友，总在算计着自己的员工，算计着亲朋好友……还怕黑社会来绑票，儿子不能轻易出去……他的心是不是一天到晚沉甸甸的？他快乐不快乐啊？不快乐。他还不如那个要饭的乞丐自在。
则诸世间，卵化湿胎，随力强弱，递相吞食：众生之间互相争夺啊，弱肉强食，最强的就是人。人可以算计一切的畜生，乃至算计到天人鬼神。跟天人鬼神怎么算计啊？烧一点纸搞贿赂，掏钱求保佑。
我在江阴的时候，那里有些居士做法会，还收钱，而且讲什么呢？说一些人被鬼神附体了，他们老师带着他们就能把那个附体的鬼神赶走。我问怎么赶走的——每天杀七只鸡供那个大仙，请大仙把这个小仙带走，把病看好了。我说你罪过无量！
为什么？我们相信小仙给赶走了，可是你杀的那七只鸡要找你算账啊！
有些附体连释迦牟尼都没有办法，佛都不度无缘之人，强求不得。
「随力强弱」，也就是弱肉强食，谁能白白吃？谁能白白被你吃？十方三世没有一个人会占便宜，没有一个人会吃亏。你今生今世钱财再多，你并没有占便宜，那是你前世修来的。可是你自己以为今生今世通过自己的种种的算计占了便宜，沾沾自喜——你这种心来世要受报。即使你今生今世老老实实，也少不了你的钱财。就是强盗抢的东西，告诉大家，他前世没有修，今生抢也抢不到。至于通过抢这种方式，来世要受报应。所以我们今生今世在这听经，是不是在修生生世世的福报啊？我们今生的福报就是前世修来的，能财的人他是通过布施；能在这里听经闻法的人，前世也听过经或者供养过经卷，供养过讲经的法师。因缘果报，丝毫不差。
「递相吞食」，从横向来看，互相吞食。蛇在暖和一点出来，要吃老鼠，蛇到冬天冬眠又被老鼠吃；那人与人之间互相谋财害命，乃至挑动世界大战，是不是「递相吞食」？大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米……从纵向上看，前世你杀我，今生我要杀你，互相之间转相为报。所以这里讲「递相吞食」是不是因果报应？没有无因之果，也没有无果之因。特别是诽谤正法的人，佛在《妙法莲华经》第三品讲得很清楚。你的果已经形成了，要想改变这种报应，只有把如来藏道理搞明白，天大的罪过一笔勾销。
是等则以杀贪为本：这些人就是因为起了杀心。那些杀鸡、杀鱼、杀鸭的人，眼睛都不眨，因为他的心已经完全麻木，他认为这些东西该杀。这些人可怜呐！
好不容易得一个人身，你一定要抓紧今生的缘分了生脱死。否则人身一失，万劫难复。
以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。
以人食羊，羊死为人，人死为羊：这是从纵向上看。如是乃至十生之类：十二类众生除了无想和无色两类。「无想」是泥巴瓦块，「无色」是一个灵体，它没有肉吃。
死死生生，互来相啖：今世你吃我，下世我吃你。所以有没有谁沾光？有没有谁吃亏啊？恶业俱生，穷未来际：只要没有遇到正法，他这种冤仇相报永远不会了结。除了诸佛菩萨出世，除了正法住世，才能化解生生世世的恩怨。
是等则以盗贪为本：相杀相吞怎么变成盗呢？杀本身就有盗。在佛法里，不予取为盗。你想杀只鸡，鸡答应你没有？没有答应你，你就是偷盗，就是偷盗加杀盗。
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
这是男女情执。修行人就要破除情执。如果是我们过去世中有种种的因缘，应该互相鼓励，共同成就道业。
唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续。
杀、盗、淫是三个根本，三个根本是对三个相续中的业果相续而言。
富楼那！
如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了相，从妄见生。
如是三种颠倒相续：是指众生相续、世界相续、业果相续。
皆是觉明：皆是因为我们本觉那种生相无明。我们在前面讲了三细六粗这九相无明，是不是把这三种颠倒包含在内？如果讲生相无明，实际上是十种无明。生相无明居于真心与九相无明之间，在九相无明之先，一切的一切都是由这个生相无明在操作。明了知性：我们可以把它说为九相无明——由三细（业相、转相、现相）到六粗（智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相）。所以从头到尾都是我们的无明妄想在颠倒造业。
因了相：是指因缘和合。这种缘具足了，圆满了。「相」，就是成就种种的相。从妄见生：前面佛讲，见不能生色，不能生声，所以这个「生」可以改成「从妄见有」，或者「从妄见现」就可以。
山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。
诸有为相：「有为相」，就是生住异灭种种之现相。这里重点说的就是无明之相，重点说的后面的六粗我们能够明显感到，细说要包括前面的三细。三细里面就已经有了在胜义上的山河大地，就跟种子的胚胎一样，已经有了胚胎，它也是一种迁流之相。
次第迁流：「次第」，既有横向，也有纵向。「迁流」，就是生住异灭种种变化。六道轮回就是纵向的轮回。「次第迁流」，就是我们在今生今世的种种社会环境、人事环境、自然环境中，我们种种的经历变化。那就十法界来讲，我们能够耳闻、目睹、身受一切的万法无时无刻不在变化。
因此虚妄：「虚妄」，就是因为这三种颠倒相续，十法界万法万相查无来处，却宛然现前。终而复始：这是在没有遇到正法之前，我们消极地随着自己所造之业而受无尽轮转。