46 第 46 章 江充 我可以很强硬但 （第2页）

贡献，平日除了爱好酒肉美色外，就是和兄长刘彭祖互相谩骂。

一个指着对方：“作为诸侯王，不把事情交给朝堂专门派来的人才治理，整日处理国事哪里是为王的样子，为王者当饮酒作乐，上湾歌舞美女。”

另一个就骂会去：“中山王只管奢侈淫乐，不辅佐天子安抚百姓，怎么配作为藩王。”

刘彭祖骂人的话那是说的相当清高，让我们来看看他是怎么治理国家的。

汉书记载祖为人巧佞，卑谄足共，而心刻深，好法律，持诡辩以中人……

就是说，刘彭祖这个人阴险狡诈，喜好玩弄法律，用诡辩伤人，汉朝来到使者不和他同流合污，他就假装仆从故意去引诱对方说出不合时宜的话。

凡是想按照汉朝法律治理政事的官员，都会被他威胁，因为这会妨碍他的家事。

除此外刘彭祖迷信鬼神，打着治理国内的盗贼的名义，打劫往来使者以及过路旅客，吓的大家都不敢在邯郸过夜。

不过因其掌管国内大权，事情少有传出，也让刘彻少了很多敲打他的把柄。

这次江充把把柄送上门来，刘彻自然勃然大怒，下令包围了赵王宫，收捕赵太子丹，叛其死罪，不过因其父亲求情暂缓死罪。

经此一事江充这个人在汉武帝眼前挂上了号，时长被汉武帝招来询问其政治上的问题，江充都能说得上来。

且江充身材高大样貌不错，某日请求以常服入宫，身着织丝禅衣，丝帽上鸟羽作缨，走动时摇冠飞缨，服饰颇有妇人意味，却因魁梧的身材，气质出众，而与其他人大不相同。

武帝对此感到惊奇，称赞：燕赵之地多有奇人。

随后因其想出使匈奴，考效后认为江充足以担此重任，封为谒者，派其出使匈奴，回来后升其为直指绣衣使者，专门查办王公贵族的不法的行为。

江充在任职期间，表现得刚正不阿，很好的完成了本职工作，被升为衡水都尉，名震京都。

比如曾经喝问在驰道上坐车行走的馆陶长公，为何如此放肆。

馆陶长公回答：“此乃太后的诏命”

江充：“只准公主一人行车，随从车骑都不可行”

遂没收了公主的车骑。

在比如太子刘据的家臣坐着车马在驰道上行走，被江充抓包提交官处置，刘据知道后派人去向江充求情。

刘据：“非孤舍不得车驾，只是不想让陛下知道了，归我平日不管教左右，还请您宽恕一次。”

对于刘据的求情，江充不予理会，径直上奏武帝，因此和刘据接下了梁子。

在公孙父子案结束后的夏天，刘彻去甘泉宫避暑生了病，眼见着就不太好了。

江充心里慌了，作为只能忠心当朝皇帝的酷使，江充做过许多得罪的人的事情，包括但不仅限于馆陶公主和太子刘据，这刘彻要是去了，他肯定会被新帝清算。

为了保密，江充上奏汉武帝称：“您得病一定是有人在诅咒您。”

晚年的汉武帝刘彻对比起早年，对神鬼一道的迷信之多不少，对于巫蛊一事更是深信不疑。

对于江充的猜想很是信任，立刻派他责审查此事。

江充得了命令，就派胡人巫师去到处挖掘，顺着搜寻地下埋的偶人，又抓捕自称能看见鬼神和夜间祝寿的人，在一些地方泼上血污，假造祷祝现场。

后又将抓捕入狱的人，进行严刑拷打，施加铁钳烧灼的刑法强迫人们互相指责认罪，他们搞巫蛊活动是为了诅咒皇帝。

这里要介绍一下巫蛊是什么。

巫蛊是一种古代信仰民俗，起源自远古，是人们用以加害仇敌的巫术。

自远古起人们认为只要收集到厌恶者的毛发、血液等物品，或做出和人相似的东西，就可以与仇敌想联系，在相似物品上施加诅咒也会反馈到人体身上。

其中巫蛊，一词还可以拆分来看。

巫并不是全部违法的，比如从秦朝到汉朝，都有官方人员巫祝在进行此类活动，多和举办祭祀和诅咒地方有关。

比如之前说的李广利出战匈奴时，汉朝就举办过巫术和匈奴的巫术展开法力对厮。

因此巫只有在特指带某人，或者用于咒术某人，把巫术指向达官贵人，皇帝身上时才是违法的。

比如汉武时期，因为刘彻的花心，晚年有不少夫人找女巫入宫，让她们使用巫术让自己复宠，或躲避灾祸，严重着甚至使用了婴儿的手臂作为诅咒之物，家家都几乎私藏有木头人用以祭祀。

当巫蛊之祸爆发时，还因为嫉妒，就轮番告发对方，是要用巫术诅咒皇帝，吓得猪猪大怒，把告发的人全部处死。

所牵宫妃大臣宫女，有上百人之多。

而不同于还有商量余地的巫，蛊的含义就比较简单了。

蛊通俗指就是一种毒虫，在古代人们缺乏医疗常识，用毒虫的毒素去害人时，人们不理解这是怎么回事，自然和巫联系在一起，因此有了巫蛊之名。

蛊的制作和使用方法也比较简单，在现代也算是一提起就能联想到的仿佛，将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，最后活下来的那只就是蛊的王虫，在经过精心饲养便成为最终的蛊，这一系列过程也被人们称之为养蛊。

把精心饲养的蛊虫，下在人们饭食中或井水中，就会让人身体长虫慢慢虚弱而死，加之没有资料方法，扩散也过，导致后面人们谈蛊色变。

因此不同于巫在汉朝还有商量余地，蛊一经发现多有死者，是非常严重的犯罪事件。

在汉律贼律中明确写道：敢蛊人及教令者弃市。：，m。。，。