第一百九十八章 子曰 以直报怨以德报德 （第2页）

原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”

别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”

，加倍打回去！

但是大多数c国人对以德报怨存在误解：他们认为善良就是无止境的宽容。其实，这就是文化传承被游牧民族打断，歪曲遗忘的后果啊！

他们出于统治目的，宣扬孔圣人说要以德报怨。

真相却是：以德报怨只是孔子学生的一个问题，并且被他老先生直接否定！

我们学论语，没想到却被那些古今伪大师们带偏到沟里了。”

我十分悲哀。

“能再举个例子吗？”

吉祥瑞问。

我耐心解答：“你比如学而时习之，不亦说乎。许多人包括宋朝大儒朱熹都误解为：学习并时常复习，不是很快乐吗？操，逻辑不对啊，天天要你复习旧知识，你可能连新鲜感都没有了，能快乐吗？

其实，从甲骨文的字形和孔子的大智慧来解读，真正的含义是：学过之后在适宜的时间里再实践，才能达到解开心中疑惑并带来愉悦感，也就是学以致用。”

大为凝重地说：“是啊，就连传统文化的经典都被篡改了，比如老子的《道德经》。马王堆帛书版《道德经》与流通版《道德经》对比，现后者对前者的篡改多达七百多处，导致原文三百五十多句中有一百六十多句生了重大改变，痛心！”

“有什么证明吗？”

我问。

“帛书版显示出的老聃哲学是进取的，并不是后世儒家人篡改后所歪曲的“中庸”

、“无为”

。”

公孙大为庄重地说：

“第三章：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。

篡改版：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

点评：为无为，则无不治，属于硬加的。试问：什么也不做，国家就治理好了吗？不展科技，紧跟时代展，永远是上国吗？

第八章：上善如水。水善，利万物而有静，……夫唯不静，故无尤。

篡改版：上善若水。水善利万物而不争，……夫唯不争，故无尤。

点评：本来是有静和静，以静制动的高明策略，变成了软弱的不争。清朝的确不争，不断割地赔款的悲惨教训是最好的注解。

第二十二章：曲则金，……古之所谓曲全者，几虚语哉！

诚金归之。篡改版：曲则全，……古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

诚全而归之。

译文：（树木）长弯曲了，就会被斧头砍掉！

古时有人说的“曲则全”

，是空洞的言语，应当是金。

篡改版的意思是：委屈就能保全自己！

古时所说的“曲则全”

并非虚言，实在应当是全字。

点评：曲真的能全吗？汪精卫的曲线救国，阻止了金陵大屠杀还是制止了华北等多地的“三光”