第45章 演绎历史 周衰秦兴与汉制之变 （第1页）

133、演绎历史：周衰秦兴与汉制之变

周朝衰落，礼仪废弛，音乐破坏，社会中大大小小的问题相互交织，只有管仲的家庭能同时保持三者的传统。守法守正的人在这个世界中受到轻蔑，奢靡和僭越的人则被认为是显贵。子夏是孔子的门人中德才兼备的一位，他曾说：“在外看到繁华盛世而感到快乐，在家听到夫子的教导而感到愉悦，这两种心情相互冲突，无法自决。”

更别说中庸以下的人了，逐渐陷入失学，被束缚于成为庸俗的人。孔子曾说：“一定要名正言顺”

，可他居住的卫国并不符合这一要求。仲尼去世后，他的学生们在混沌中沉沦而无所作为，有些去了齐国、楚国，有些进入了河海，他们的心情何止痛苦啊！

秦统一了天下，将六国的礼仪全部纳入，精选其中的优点，虽然不完全符合古圣人的制度，但是尊君抑臣的原则、朝廷的庄严，仍保留了古代的风貌。高祖刘邦统一天下后，颇有自己的创新，尽管也增减了一些，大部分仍然是继承秦代的。自从天子的封号到佐僚和宫室官名，变化很少。孝文帝即位后，有人建议定制仪礼，但是孝文帝崇尚道家学说，认为繁琐的礼节和华丽的外表对治理国家没有帮助，关键是自身的修养，所以取消了这一计划。孝景帝时，御史大夫晁错在世务和刑名方面很有见识，多次劝谏孝景帝说：“诸侯国都按照一样的制度，臣子也应该遵守一样的规矩，这是古今通行的制度。而如今大国专擅异政，不听京师的指示，恐怕不能传承下去。”

孝景帝采纳了他的建议，结果六国纷纷背叛，晁错成了罪魁祸。天子杀了晁错以解决难题。这些事情都在袁盎的话语中提到过。随后的官员只知道养盗安禄，没有人敢再议论。

现在的皇帝即位后，召集儒士共同制定礼仪，已有十几年没有完成。有人说古代太平盛世，万民和乐，祥瑞时有生，然后采取了民间的风俗习惯，定制了礼仪。皇帝听闻后，下了一道诏令给御史大夫："

国家接受天命来当皇帝，每个人都有自己的才能和起家之路，虽然方式不同，但目的却是一致的，即依靠人民的意愿制定制度，追随民风。"

议论者一致称颂古代的太古时代，可是现在的百姓有什么期望呢？汉朝也是一家之事，典章制度不传承，后代该如何呢？展得广博而治理得浅薄的国家应该不敢不努力吧！

"

于是以太初年号改正农历，改变服饰颜色，封太山，确定宗庙和百官的仪式，成为典范，传承至今。

礼仪是人类自己创造的。人生有欲望，有了欲望却无法满足，就会产生愤怒；愤怒而无度量，就会争斗；争斗就会引混乱。古代先王痛恶这种混乱，所以制定了礼仪道义来满足人们的欲望。

周衰，秦兴，汉制，这部《礼乐传记》以简明的文字，生动地描绘了古代社会在礼仪、音乐和政治制度方面的变迁。通过对周朝的衰落、秦朝的统一和汉朝的创新进行叙述，展示了不同历史时期的文化传承与变革。

作者以管仲的家庭为引子，在夹叙夹议中点明了礼乐的重要性以及保持传统的困难。进一步从子夏的心理困惑中折射出中庸以下的人陷入的困境，以及孔子在卫国不合礼的问题上的反思。这种人物形象的设置，使读者更加容易理解历史中众多人物的心理纠葛和处境。

作者对秦统一天下、汉创新的叙述生动有趣，使读者能够感受到历史的变化。尽管秦朝将六国的礼仪纳入统一，但仍保留了尊君抑臣的原则和朝廷的庄严，秦朝的文化融合得较为完整。而汉朝在接受民间风俗习惯的基础上制定礼仪，强调治理的实用性，体现了孝文帝的“无华丽、实躬行”

的理念。这种对两个朝代的对比，让我对历史的展与演变有了更加深刻的认识。

作者通过引用孔子等古人的言论，强调了礼仪的重要性和历史文化的传承。从“名正言顺”

到“依靠人民的意愿制定制度”

，这种思想的变迁无不体现了对社会变革的理性思考。读完这篇文章，我对古代礼仪和现代社会的关系有了更深层次的思考。

总体而言，《礼乐传记：周衰秦兴与汉制之变》以生动的叙述方式，展示了历史的变迁和文化的传承。通过对礼乐与政治的关系的探讨，让我们更加深入地了解了古代社会的面貌和演变。读后，我深感历史的重要性，作为当代人，我们应该在传承文化的基础上，积极思考和创新，为社会的展做出贡献。

134、礼仪之道：给人所需，使物欲不穷

给人所需，使欲望不满于物质，物质不受限于欲望，二者相辅相长，这就是礼仪的起源。因此，礼仪是为了养护人的身心。稻谷和美味，是为了养护口腔；椒兰芬芳，是为了养护鼻腔；钟鼓乐器，是为了养护耳朵；雕刻文章，是为了养护视觉；宽敞的房屋床榻，是为了养护身体。所以，礼仪是为了养护人。

君子既得到了这种养护，又善于辨别。所谓辨别，就是明辨贵贱、长幼、贫富轻重等差别，因此，天子在大路上越席，是为了养护身体；侧带香草，是为了养护鼻腔；前面放置错衡，是为了养护视觉；和鸾鸟的声音、步履中的武象、矫步中的韶濩，是为了养护耳朵；龙旗和九篙的舞蹈，是为了养护威信；睡觉时抱着兕牛和虎，海中有鲛韅和蜜蜡，是为了养护威势。所以，要驾驭一匹大路上的马，必须先教它守信顺从，然后才能骑乘，这是为了养护安全。谁知道从生死要节中养护生命的方式呢？谁知道轻浪费以养护财富的方法呢？谁知道恭敬而谦让以养护安全的方式呢？谁知道礼义文理以养护情感的方式呢？

如果一个人为了生存而只追求自己的见解，那么他必定会死；如果一个人为了利益而只追求自己的见解，那么他必定会受害；如果一个人为了安逸而只追求自己的见解，那么他必定会陷入危险；如果一个人为了情感而只追求自己的见解，那么他必定会毁灭。因此，圣人一心追求礼义，就能两全其美；一心追求情性，就会两败俱伤。所以，儒家希望使人能够两全其美，墨家希望使人能够两败俱伤。这就是儒家和墨家的区别。

治理并辨别的极致，是坚固的基础，是威势的方法，是功名的总结。王侯通过这些方法，统一天下，成为诸侯的君主；不通过这些方法，就会放弃社稷。所以，坚固的革和利用兵器不能保证胜利，高耸的城池和深邃的池塘不能保证安全，严格的法令和繁复的刑法不能保证威势。只有遵循其道，才能取得成效；不遵循其道，就会失败。楚国的人用革子、鲛革、犀皮和牛皮来制作甲胄，坚如金石；宛国用钢铁铸造武器，锋利如蜂虿，灵巧而刚猛，战机瞬息万变。然而，兵法却陷入了垂死之境，唐昧死于此；庄蹻兴起，楚国四分五裂。难道没有坚固的革子、利用兵器吗？原因是统治者没有遵守其道。汝颍被视为险地，江汉被视为深池，邓林阻挡了南征，方城山沿着边界。然而，秦朝的军队还是到达了鄢郢，振奋了士气。难道没有坚固的塞堡和险阻吗？原因是统治者没有遵守其道。

这是一篇富有哲理的文章，通过对礼仪的探讨，揭示了人与物质之间的互动关系。文章以稻粱五味、椒兰芬茝、钟鼓管弦、刻镂文章、疏房床笫几席等生活细节为例，说明了礼仪的作用是为了养护人的身心，使人的欲望得到满足，而物质也不会受限制。同时，作者强调了君子要善于辨别贵贱、长幼、轻重等差别，从而实现个人的养护和社会秩序的维护。文章还指出了过度追求个人利益、安逸和情感的弊端，唤起人们对于礼义的重视。

让人深感人与物质之间的关系是相互依存的，只有通过合理使用和辨别，才能实现自身的养护和社会的和谐。文章中提到的儒家和墨家的区别也给我启示，即应该追求两全其美的目标，而不是只追求一方面的利益。

这篇文章从礼仪的角度阐述了人与物质之间的关系，以及如何通过合理运用礼仪来实现人的养护。文章的思路清晰，观点独到，让人对礼仪的重要性和意义有了更深入的理解。

135、尊崇根本，引领治理世道

纣王剖开比干，关押箕子，用火炮处决无辜之人，臣下忧虑担忧，不敢言命。然而周师已至，但命令不能在下得行，不能利用百姓。难道是命令不严明，刑罚不严厉吗？统治者之所以统治非统治方法之故也。

古时的战争，只有戈矛弓箭而已，然而敌国不敢妄动。城郭不加固，沟池不开掘，要塞不建设，智谋变化不显露，然而国家安定而不畏惧外患者，并非无原因，因为治理明智而公正，适时施政而真心爱民，于是百姓响应如回声般回应。有人犯罪不由命令而来，然后再施以刑罚，百姓才知道自己犯罪。

因此，惩罚一个人，天下就服从。犯罪的人不怨恨上位者，知道罪在自己。因此刑罚简省，威力行动如流，非因他事而然，源于正确的方法。所以遵循正确的方法就行得通，不遵循正确的方法就失败。古时尧治理天下，杀一人刑罚两人，天下安定。传说"

威严而不试，刑罚而不用"

。

天地是生命的根本；先祖是家族的根本；君师是治理的根本。没有天地，怎么会有生命？没有先祖，怎么会有出身？没有君师，怎么会有治理？这三者任一缺失，就没有安定的人。因此，礼仪上尊敬天，尊敬地，尊敬先祖，尊崇君师，这是礼仪的三大根本。

所以王者尊崇天太祖，诸侯不敢轻视，大夫士有常祭，用于区别贵贱。贵贱的治理，得之于根本。郊祭针对天子，社祭至于诸侯，盛装随身从事士大夫，用于区别尊者服务尊者，卑者服务卑者，适应庞大者予以重要地位，适应微小者给予微小地位。所以掌管天下的人服务七世，掌管一个国家的人服务五世，掌管五辆车的地方服务三世，掌管三辆车的地方服务二世，有特等牲畜而享用者，不得立宗庙，用以区别有积累的人泽广，积薄的人泽狭。

大飨上奉祭神灵之尊，俎上摆放鲜鱼肉，先奉上美味佳肴，尊崇饮食是治理的根本。大飨上奉祭神灵之尊，却用薄酒，食物先奉黍稷，而后米谷，祭祀先奉上美味佳肴，饱食庶羞，尊崇根本而亲自享用。尊敬根本，称为文化；亲自享用，称为理政；二者结合成文化，以归于至高者，便是大兴。所以尊之上奉祭神灵之尊，俎之上摆放鲜鱼肉，豆之先奉上美味佳肴，这是一种表达。

精美的酒器不喝掉，摆放的祭祀器具不食用，三次赐宴饮食不吃掉，大婚仪式尚未当废除时齐整对待，大庙尚未安放尸身时，初次绝世美味未经小整理，这是统一的表达。大典中素白的幔帐，郊祭中的麻布头巾，丧服中先散开麻布，这是一种表达。三年的哭礼没有进行还礼，清庙中的歌曲一倡而三叹，县一座钟都不敲击胸膛，红色的弦线才开始奏鸣，这是一种表达。

这篇文章以古代治理之道为主题，通过描述纣王残暴统治和尧的明智治理，阐述了治理的重要性和方法。从纣王的暴行到尧的仁政，作者通过对比两者，表达了治理的根本，即尊重天、地、先祖和尊崇君师的重要性。

作者先以纣王统治下的社会现象为例，指出了不严明的命令和刑罚体系的弊端，以及统治者不能利用百姓的问题。从而引出了治理方法的重要性，正确的方法能使治理顺利进行，否则便会失败。接着，文章阐述了尧时代治理的原则，即尊崇天太祖、尊重各级贵族和平民的区别。这种治理方式使得人们服从统治、国家安定。最后，作者从飨宴、祭祀等方面展示了治理的细节，强调了尊崇和亲自实施治理的重要性。

通过详细描写古代社会的治理方式，文章从法律、礼仪、饮食等多个方面展示了治理的复杂性和全面性。他表达了治理的本质是尊重和恪守传统，同时要注重实施，结合文化和理政的方面，并以此推动社会的繁荣稳定。