第42章 帝王宠信方术妙用海上传说的神奇大将军 （第1页）

124、掌控物质世界，李少君的神奇方术

在当时，李少君以其方术见上，上尊敬他。少君原是深泽侯的后代，精通方术，能通过祭祀灶神、修炼谷道和却老之法。他隐藏了自己的年龄和身世，常自称七十岁，能够驾驭物事和延缓老化。他游历诸侯国，没有妻子和子女。听闻他有驾驭物事和永生不死的能力，人们纷纷赠送金钱、织物、衣食之物给他。人们都认为他不靠经营财产却得到丰厚供养，但不知道他是何方神圣，反而愈加敬信，争相请教。

李少君在方术上表现出了极高的才能，善于制作奇巧妙中的器具。曾经与武安侯一起喝酒，坐在中间的是一个年过九十的老人，李少君却谈及与他的曾祖父一起射猎的地方，老人见证了他小时候与曾祖父同行的地方，一坐之间大家都感到惊讶。李少君看见天子手中的一个古铜器，问道。李少君说：“这个器物是齐桓公陈设在柏树寝室十年的。”

事后核对刻字，果然是齐桓公的器物。整个宫廷都震惊了，都以为李少君是神仙，数百岁的人。

李少君对天子说：“祭祀灶神可以得到物质财富，得到物质财富之后可以将丹沙化为黄金，把黄金制成饮食器具可以延长寿命，延长寿命之后就可以见到蓬莱仙者，封禅之后就可以永生不死，黄帝就是这样。我曾经在海上游历，遇到安期生，他以枣果款待我，果子大如瓜。安期生是个仙人，通往蓬莱中的灵地，如果符合缘分就能见到，不符合就会隐去。”

于是天子开始亲自祭祀灶神，并派方士去海上寻求蓬莱和安期生的同类，同时进行丹沙等药物的炼制，最终化为黄金。

过了一段时间，李少君病死。天子以为他是已经得道而去，派黄锤史宽舒接受其方术。寻找蓬莱和安期生的追求者找不到，但海上燕齐之类的方士们却频繁效仿他，甚至讲述神话故事。

亳人薄诱忌上奏，建议祭祀泰一，称其为天神的领，辅佐者为五帝。古代天子每年春秋在东南郊祭祀泰一，使用太牢等完备的祭品，举行为坛开启神灵通道的仪式。于是天子命太祝在长安东南郊建立泰一祭坛，常常祭祀如忌方所示。此后有人上书称“古代天子三年一次使用太牢具祭祀三位神灵：天一、地一、泰一”

。

天子准许了，并命令太祝主持忌泰一祭坛的祭祀，按照忌方所示进行。后来又有人上书称“古代天子常常使用春秋解祭，祭黄帝时用一只白鹿，献祭时用白金破镜；祭祀冥羊时用羊；祭祀马行时用一匹青马；祭祀泰一、皋山山君、地长时用牛；祭祀武夷君时用鲜鱼；祭祀阴阳使者时用一只牛”

。命祭官按照忌泰一坛旁的方式进行祭祀。

之后，天子的苑中有一只白鹿，以它的皮为币，预示着吉祥的迹象，造出了白金。

第二年，郊祀雍地，捕获了一只独角兽，形状像麋鹿。有司说：“陛下郑重举行郊祀，上天神应报，给与一只独角兽，这是麟的迹象。”

于是进行五畤祭祀，多加了一头牛来燃烧。赏赐诸侯白金，以风符显应与天地相应。

之后，济北王认为天子即将封禅，上书献瑞泰山及其周边地区。天子接受了，以其他县来换取。常山王犯罪被流放，天子封其弟在真定，继续上一任王的祭祀，而将常山作为一个郡。此后，五岳皆在天子的郡境之内。

李少君以其神奇的方术而受到众人的敬重，人们纷纷请教他。虽然他从不声称自己是仙人，但他的能力和智慧却让人们相信他远非凡人所能及。他能够掌控物质世界，拥有延长寿命的方法。而他常游历各个诸侯国，不娶妻不生子，似乎不拘世俗。

李少君以其方术的高巧妙，令人赞叹不已。一次，他在与武安侯共饮时，竟能准确描述与一个九十多岁老人的祖父一同打猎的地点，当场惊呆了在座的众人。而他还能辨认出天子手中的古器具，据说是齐桓公十年前在柏树寝室中使用的。整个宫廷都为之震惊，众人不禁相信他是一位数百岁的神仙。

李少君告诉天子，通过祭祀灶神，可以得到物质财富；将丹沙化为黄金，可以延长寿命；延长寿命后就可以见到蓬莱仙者；封禅之后就可以获得永生。他还提到自己曾经在海上遇到了安期生，安期生款待他吃了大如瓜的枣子。安期生是一位仙人，通向蓬莱仙境的灵地，只要有缘分就能见到他，否则他会隐去。天子深信不疑，开始亲自祭祀灶神，并派方士出海寻找蓬莱仙境和安期生的踪迹，同时炼制丹沙等药物，最终成功将其转化为黄金。

然而，李少君最终病逝。天子以为他已经成仙而离去，派遣黄锤史宽舒继承他的方术。虽然没有找到蓬莱和安期生的真迹，但海上却出现了许多效仿李少君的方士，他们讲述着神秘的故事。

此外，读后感还提到了天子祭祀泰一，并设立忌泰一祭坛。有人称古代天子每年春秋祭祀泰一，使用太牢等完备的祭品，举行开启神灵通道的仪式。天子遵循建议，在长安东南郊建立了泰一祭坛，并进行了相应的祭祀。在后来的上书中，还提到了古代天子祭祀不同神灵时所用的不同祭品。天子依从上书者的建议，让祭官按照不同坛旁的方式进行祭祀。

读完这段内容，让人深感李少君的方术之神奇，他以巧妙的手段掌控物质世界，引领人们探索永生的秘密。这个故事充满了古老神话的色彩，也揭示出人们对长寿和不死的渴望。

125、神秘方术与神奇故事，古代帝王与神灵的亲密接触

第二年，齐国的少翁运用神秘的方术让天子见到了鬼神。天子的王夫人去世后，少翁利用方术在夜晚让王夫人和灶神的形象出现在帷幕中，天子亲眼目睹。于是天子任命少翁为文成将军，并给他丰厚的奖赏，对他以客礼相待。文成将军说：“天子要与神灵通达，宫殿和服装应该与神灵相似，神灵才会来临。”

于是他画出了云气车，并驾驶胜日车来驱逐恶鬼。他还建造了甘泉宫，内部摆放着天、地、泰一等众神的画像，并准备了祭品来祭祀天神。然而，一年多过去后，他的方术能力渐渐减退，神灵不再来临。他为了获取神灵的指引，写下的书信传给牛，但详细内容不得而知。将牛宰杀后打开，现了书信内容，书信描述了奇怪的事情。天子对此感到怀疑。有人认出了那本书信是他的手书，被问起后果然承认。于是天子处死了文成将军，并保密此事。

之后，他又创作了柏梁图、铜柱图和承露仙人相关的作品。

文成将军死后的第二年，天子患上了严重的疾病，在多位巫医的治疗下仍不见好转。游水根告诉天子说：“上郡有一个巫，你的病是鬼下来的。”

天子请来巫师，在甘泉建立了祠庙。在病情加重时，派人问神君。神君说：“天子不必担忧病情，病会缓解，你勉强会到甘泉与我会面。”

于是天子病情确实缓解，就去甘泉，并且病痛痊愈。他大赦天下，并设立了寿宫神君。

神君中最尊贵的是大禁、司命等属下，都跟随在他的身边。他们不可见面，只能听到他们的声音，与人交谈。他们时来时去，来的时候风凉爽。居住的地方在帷幕中。他们偶尔在白天说话，但通常在夜晚。天子送神君们的请神时，由巫师担任主人，负责酒食。他们要求的事情都会被实现。此外，还建立了寿宫和北宫，挂上羽毛旗帜，摆放供品，以礼仪拜祭神君。神君所说的话，由天子让人记录下来，并称之为“画法”

。他们所讲的内容可以为世俗所知，没有脱离俗世，天子特别欢喜。这些事情保密，没有人知晓。

之后的三年，官员们说神迹意味着变更年号，不应该再用一两个数字表示。第一年称为建元，第二年称为元光，因为那一年出现了长星，第三年称为元狩，因为郊野捕获了一只角兽。

第二年冬天，天子进行郊祀，有人说：“如今天子亲自参加祭祀，后土（即大地）却没有被祭祀，这不符合礼仪。”

官员与太史公、祠官宽舒等商议，决定在泽中的圜丘为后土设立五坛，其中一坛用来献祭黄犊太牢，祭祀完成后就用土埋葬，祭祀的衣服是黄色的。于是天子亲自前往，并像祭祀上帝那样礼拜。祭祀结束后，天子回到了荥阳。经过洛阳时，下诏说：“三代的君王已经逝去，难以复兴。因此，用三十里土地封周后为周子南君，来继承先王的祭祀。”

这一年，天子开始巡视郡县，开始探访泰山。

神秘的方术与神奇的经历在这篇文章中令人着迷。少翁运用方术让天子见到鬼神，并被封为将军，但最终因方术失效而被诛杀。文成将军的死后，天子陷入疾病，通过神君的祷告和甘泉祠的祭祀才痊愈。随后，置寿宫神君，与神君的交流令人神往。接下来的年号变更和对后土祭祀的描述展示了古代的祭祀礼仪。整篇文章给人一种神秘而古老的感觉。

126、帝王宠信，方术妙用，海上传说的神奇大将军

这年春天，乐成侯上书报告了有关栾大的情况。栾大是胶东宫人，曾与文成将军在同一位师傅下学习，并后来成为胶东王的尚方官员。乐成侯的姐姐嫁给了康王，但没有子嗣。康王去世后，其他嫔妃的孩子被立为王，而康王后的行为不循礼法，与王互不合意，岌岌可危。康王后得知文成已经死去，想要取悦天子，便派遣栾大代表自己向乐成侯提出关于方术的请求。天子既然处决了文成，便对他的技艺感到遗憾，对栾大表现出极大的欢喜。栾大长得俊美，口才犀利，敢于大议论，他的言辞举世无疑。

他说：“我曾乘船往来海上，见过安期和羡门一类的人。当时他们以为我低下，不相信我。又认为康王只是一个诸侯，不值得我施展方术给他。我常常对康王表达我的想法，但他并不采纳我的建议。我的师傅告诉我：‘黄金可变成，堵住河流可堵，不死之药可得，仙人可见。’我担心效仿文成，那些方士们都害怕说出我的方术。你是例外吗？”

天子回答道：“文成吃了马的肝而死。如果你能修复他的方术，我为什么不珍惜呢？”

栾大说：“我的师傅并不需要向别人求助，是别人需要求助于他。陛下如果真的想得到他的帮助，就要尊敬他的使者，让他们有亲属关系，以客礼对待他们，不要卑躬屈膝，让每个使者佩戴信物印章，这样就可以让他们与神仙交流。神仙会愿意与我们交往吗？只有尊敬他们的使者，然后才可得到他们。”

于是天子先验证了一些小的方术，比如使旗帜相互触碰。

这段时间里，天子一直担忧河流的决堤问题，黄金也变不来，于是任命栾大为五利将军。过了一个月多，栾大得到了四个金印，佩戴了天士将军、地土将军、大通将军、天道将军的印章。天子下诏给御史：“以前禹治理了九江，堵塞了四水。最近河流泛滥，难以解决。我统治天下已有二十八年，天似乎还想留下士人帮助我，大通方术显然是其中的一种。乾象很高，应该有‘蜚龙’、‘鸿渐于般’的意思，多半与方术有关。我封栾大为乐通侯，赐予侯爵府第，并赐予一千仆役。赐给他车辆、马匹、帷帐等物品装满他的家。此外，还让卫长公主嫁给他，赐给他一万斤黄金，并将他的封地改名为当利公主。天子亲自前往他的府邸。使者能够全力帮助，以致连属于道路。从大将军到官员都在他的家中设宴，请客送礼。

于是天子又刻了一枚玉印，上面写着‘天道将军’，派使者穿羽衣，在夜晚站在白茅上，五利将军也穿羽衣，在白茅上受印，以显示他们并非臣仆。佩戴‘天道’印的人，即是为天子吸引天神的道路。于是五利将军常常在深夜祭祀家中，试图招引神灵。神灵未到之时已经聚集了百鬼，但部分能够使动。之后，栾大治装出，东入海，寻找他的师傅。栾大消失数月，穿戴六枚印章归来，声名大振，海上燕齐之间，无人不忌惮他，并自称拥有禁制方术，能够与神仙交流。

帝王与神仙、方术与权谋的交织在这篇文章中展现出来，让人倾倒于古代帝王与神灵的亲密接触。文章描述了康王后欲重获天子宠爱的求助，通过栾大来表达自己有禁方可使的能力。乐成侯对栾大的才华赞叹不已，认为他的方术可弥补文成的不足。于是天子任命栾大为五利将军，给予重官印章，并举行了盛大的封地和贵族婚姻仪式。栾大展示了自己的方术，被称为能与神仙交流的“大将军”

。他的行动引起了人们对他的敬佩和仰慕，成为海上各国中的知名人物。